或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉？
学广而闻多，不求闻于人也。
行古人之道，居于晋之鄙。
晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。
大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。
人皆以为华，阳子不色喜。
居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？
愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。
恶得为有道之士乎哉？
在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。“
《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。“
夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。
若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。
志不可则，而尤不终无也。
今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。
而未尝一言及于政。
视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。
问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。
有道之士，固如是乎哉？
且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。
今阳子以为得其言乎哉？
得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。
阳子将为禄仕乎？
古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。“
谓禄仕者也。
宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。
盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。
若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？
或曰：否，非若此也。
夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者。
故虽谏且议，使人不得而知焉。
《书》曰：“尔有嘉谟嘉猷，则人告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：斯谟斯猷，惟我后之德”若阳子之用心，亦若此者。
愈应之曰：若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣。
入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。
夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏、从谏如流之美。
庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下，而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。
若《书》所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。
且阳子之心，将使君人者恶闻其过乎？
是启之也。
或曰：阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之。
不得已而起。
守其道而不变，何子过之深也？
愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。
闵其时之不平，人之不义，得其道。
不敢独善其身，而必以兼济天下也。
孜孜矻矻，死而后已。
故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。
彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也。
夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。
耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。
圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。
且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也。
恶得以自暇逸乎哉？
或曰：吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。
若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？
好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也，吾子其亦闻乎？
愈曰：君子居其位，则思死其官。
未得位，则思修其辞以明其道。
我将以明道也，非以为直而加入也。
且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。
《传》曰：“惟善人能受尽言。“
谓其闻而能改之也。
子告我曰：“阳子可以为有之士也。“
今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉？
背景
《争臣论》针对德宗时谏议大夫阳城，不认真履行自己的职责，身为谏官却不问政事得失的不良表现，用问答的形式，对阳城的为人和行事进行直截了当的批评，指出为官者应当认真对待自己的官职。由于文章有的放矢，确实也使阳城改变了自己的作风，此乃后话。
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古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。
求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。
彼能是，而我乃不能是！”
早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。
求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。
彼能是，而我乃不能是！”
早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。
是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。“
是不亦责于身者重以周乎！
其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。“
取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。
一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。“
曰：“能善是，是亦足矣。“
不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。
其责人也详，其待己也廉。
详，故人难于为善；廉，故自取也少。
己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。“
己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。“
外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。“
举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。
是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。
怠者不能修，而忌者畏人修。
吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。“
其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。
不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。
又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。“
其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。
不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。
呜呼！
士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。
曲江水满花千树，有底忙时不肯来。
竹影金琐碎，——孟郊
泉音玉淙琤.琉璃剪木叶，——韩愈
翡翠开园英。
流滑随仄步，——孟郊
搜寻得深行。
遥岑出寸碧，——韩愈
远目增双明。
乾穟纷拄地，——孟郊
化虫枯挶茎。
木腐或垂耳，——韩愈
草珠竞骈睛。
浮虚有新劚，——孟郊
摧扤饶孤撑。
囚飞黏网动，——韩愈
盗啅接弹惊。
脱实自开坼，——孟郊
牵柔谁绕萦。
礼鼠拱而立，——韩愈
骇牛躅且鸣。
蔬甲喜临社，——孟郊
田毛乐宽征。
露萤不自暖，——韩愈
冻蝶尚思轻。
宿羽有先晓，——孟郊
食鳞时半横。
菱翻紫角利，——韩愈
荷折碧圆倾。
楚腻鳣鲔乱，——孟郊
獠羞蠃蟹并。
桑蠖见虚指，——韩愈
穴狸闻斗狞。
逗翳翅相筑，——孟郊
摆幽尾交搒.蔓涎角出缩，——韩愈
树啄头敲铿。
修箭袅金饵，——孟郊
群鲜沸池羹。
岸壳坼玄兆，——韩愈
野麰渐丰萌。
窑烟幂疏岛，——孟郊
沙篆印回平。
z9肌遭眊刺，——韩愈
啾耳闻鸡生。
奇虑恣回转，——孟郊
遐睎纵逢迎。
颠林戢远睫，——韩愈
缥气夷空情。
归迹归不得，——孟郊
舍心舍还争。
灵麻撮狗虱，——韩愈
村稚啼禽猩。
红皱晒檐瓦，——孟郊
黄团系门衡。
得隽蝇虎健，——韩愈
相残雀豹趟。
束枯樵指秃，——孟郊
刈熟担肩赪.涩旋皮卷脔，——韩愈
苦开腹彭亨。
机舂潺湲力，——孟郊
吹簸飘飖精。
赛馔木盘簇，——韩愈
靸妖藤索絣.荒学五六卷，——孟郊
古藏四三茔。
里儒拳足拜，——韩愈
土怪闪眸侦。
蹄道补复破，——孟郊
丝窠扫还成。
暮堂蝙蝠沸，——韩愈
破灶伊威盈。
追此讯前主，——孟郊
答云皆冢卿。
败壁剥寒月，——韩愈
折篁啸遗笙。
袿熏霏霏在，——孟郊
綦迹微微呈。
剑石犹竦槛，——韩愈
兽材尚拏楹。
宝唾拾未尽，——孟郊
玉啼堕犹鎗.窗绡疑閟艳，——韩愈
妆烛已销檠。
绿发抽珉甃，——孟郊
青肤耸瑶桢。
白蛾飞舞地，——韩愈
幽蠹落书棚。
惟昔集嘉咏，——孟郊
吐芳类鸣嘤。
窥奇摘海异，——韩愈
恣韵激天鲸。
肠胃绕万象，——孟郊
精神驱五兵。
蜀雄李杜拔，——韩愈
岳力雷车轰。
大句斡玄造，——孟郊
高言轧霄峥。
芒端转寒燠，——韩愈
神助溢杯觥。
巨细各乘运，——韩愈
湍涠亦腾声。
凌花咀粉蕊，——孟郊
削缕穿珠樱。
绮语洗晴雪，——韩愈
娇辞哢雏莺。
酣欢杂弁珥，——孟郊
繁价流金琼。
菡萏写江调，——孟郊
萎蕤缀蓝瑛。
庖霜脍玄鲫，——韩愈
淅玉炊香粳。
朝馔已百态，——孟郊
春醪又千名。
哀匏蹙驶景，——韩愈
冽唱凝馀晶。
解魄不自主，——孟郊
痺肌坐空瞠。
扳援贱蹊绝，——韩愈
炫曜仙选更。
丛巧竞采笑，——孟郊
骈鲜互探婴。
桑变忽芜蔓，——韩愈
樟裁浪登丁。
霞斗讵能极，——孟郊
风期谁复赓。
皋区扶帝壤，——韩愈
瑰蕴郁天京。
祥色被文彦，——孟郊
良才插杉柽。
隐伏饶气象，——韩愈
兴潜示堆坑。
擘华露神物，——孟郊
拥终储地祯。
訏谟壮缔始，——韩愈
辅弼登阶清。
坌秀恣填塞，——孟郊
呀灵滀渟澄。
益大联汉魏，——韩愈
肇初迈周嬴。
积照涵德镜，——孟郊
传经俪金籝.食家行鼎鼐，——韩愈
宠族饫弓旌。
奕制尽从赐，——孟郊
殊私得逾程。
飞桥上架汉，——韩愈
缭岸俯规瀛。
潇碧远输委，——孟郊
湖嵌费携擎。
萄苜从大漠，——韩愈
枫槠至南荆。
嘉植鲜危朽，——孟郊
膏理易滋荣。
悬长巧纽翠，——韩愈
象曲善攒珩。
鱼口星浮没，——孟郊
马毛锦斑騂.五方乱风土，——韩愈
百种分鉏耕。
葩蘖相妒出，——孟郊
菲茸共舒晴。
类招臻倜诡，——韩愈
翼萃伏衿缨。
危望跨飞动，——孟郊
冥升蹑登闳。
春游轹靃靡，——韩愈
彩伴飒嫈嫇。
遗灿飘的皪，——孟郊
淑颜洞精诚。
娇应如在寤，——韩愈
颓意若含酲。
鹓毳翔衣带，——孟郊
鹅肪截佩璜。
文升相照灼，——韩愈
武胜屠欃枪。
割锦不酬价，——孟郊
构云有高营。
通波牣鳞介，——韩愈
疏畹富萧蘅。
买养驯孔翠，——孟郊
远苞树蕉栟。
鸿头排刺芡，——韩愈
鹄pi攒瑰橙。
骛广杂良牧，——孟郊
蒙休赖先盟。
罢旄奉环卫，——韩愈
守封践忠贞。
战服脱明介，——孟郊
朝冠飘彩纮。
爵勋逮僮隶，——韩愈
簪笏自怀绷。
乳下秀嶷嶷，——孟郊
椒蕃泣喤喤。
貌鉴清溢匣，——韩愈
眸光寒发硎。
馆儒养经史，——孟郊
缀戚觞孙甥。
考钟馈殽核，——韩愈
戛鼓侑牢牲。
飞膳自北下，——孟郊
函珍极东烹。
如瓜煮大卵，——韩愈
比线茹芳菁。
海岳错口腹，——孟郊
赵燕锡媌娙。
一笑释仇恨，——韩愈
百金交弟兄。
货至貊戎市，——孟郊
呼传鹦鹆令。
顺居无鬼瞰，——韩愈
抑横免官评。
杀候肆凌翦，——孟郊
笼原匝罝紭。
羽空颠雉鷃，——韩愈
血路迸狐麖。
折足去踸踔，——孟郊
蹙鬐怒dE鬤.跃犬疾翥鸟，——韩愈
呀鹰甚饥虻。
算蹄记功赏，——孟郊
裂脑擒摚掁。
猛毙牛马乐，——韩愈
妖残枭鴼惸。
窟穷尚嗔视，——孟郊
箭出方惊抨。
连箱载已实，——韩愈
碍辙弃仍赢，喘觑锋刃点，——孟郊
困冲株枿盲。
扫净豁旷旷，——韩愈
骋遥略苹苹。
馋叉饱活脔，——孟郊
恶嚼kq腥鲭。
岁律及郊至，——韩愈
古音命韶韺。
旗旆流日月，——孟郊
帐庐扶栋甍。
磊落奠鸿璧，——韩愈
参差席香藑.玄祇祉兆姓，——孟郊
黑秬饛丰盛。
庆流蠲瘥疠，——韩愈
威畅捐fn輣.灵燔望高冏，——孟郊
龙驾闻敲br.是惟礼之盛，——韩愈
永用表其宏。
德孕厚生植，——孟郊
恩熙完刖黥。
宅土尽华族，——韩愈
连田间强甿.荫庾森岭桧，——孟郊
啄场翙祥gu，畦肥翦韭z1，——韩愈
陶固收盆罂。
利养积馀健，——孟郊
孝思事严祊.掘云破嵽嵲，——韩愈
采月漉坳泓。
寺砌上明镜，——孟郊
僧盂敲晓钲。
泥象对骋怪，——韩愈
铁钟孤舂锽.瘿颈闹鸠鸽，——孟郊
蜿垣乱蛷蠑。
葚黑老蚕蠋，——韩愈
麦黄韵鹂鹒.韶曙迟胜赏，——孟郊
贤明戒先庚。
驰门填偪仄，——韩愈
竞墅辗砯砰。
碎缬红满杏，——孟郊
稠凝碧浮饧。
蹙绳觐娥婺，——韩愈
斗草撷玑珵。
粉汗泽广额，——孟郊
金星堕连璎。
鼻偷困淑郁，——韩愈
眼剽强盯fU.是节饱颜色，——孟郊
兹疆称都城。
书饶罄鱼茧，——韩愈
纪盛播琴筝。
奚必事远觌，——孟郊
无端逐羁伧。
将身亲魍魅，——韩愈
浮迹侣鸥。
腥味空奠屈，——孟郊
天年徒羡彭。
惊魂见蛇蚓，——韩愈
触嗅值虾蟚.幸得履中气，——孟郊
忝从拂天枨。
归私暂休暇，——韩愈
驱明出庠黉。
鲜意竦轻畅，——孟郊
连辉照琼莹。
陶暄逐风乙，——韩愈
跃视舞晴蜻。
足胜自多诣，——孟郊
心贪敌无勍。
始知乐名教，——韩愈
何用苦拘伫。
毕景任诗趣，——孟郊
焉能守硜硜。
——韩愈
汉昭帝逝世，昌邑王刘贺被废黜，汉宣帝刘询刚刚登上皇位。
路温舒呈上奏书，奏书说：
昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，路温舒上书，言宜尚德缓刑。
其辞曰：
“臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。
近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。
由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。
故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业， 泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。
文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。
夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。
“往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。
然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。
深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。
故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。
臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。
陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。
“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。
秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先王不用于世⒅，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。
方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。
夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。
《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。“
今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。
故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。
是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。
此仁圣之所以伤也。
太平之未洽，凡以此也。
夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得？
做囚人不胜痛，则饰词以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却，则锻练而周内之；盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。
何则？
成练者众，文致之罪明也。
是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，不顾国患，此世之大贼也。
故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对。“
此皆疾吏之风，悲痛之辞也。
故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏，此所谓一尚存者也。“
“臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。
故古人有言：“山薮臧疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。“
唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。“
上善其言。
海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。
臧文仲使国人祭之。
展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！
夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。
故慎制祀以为国典。
今无故而加典，非政之宜也。
“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。
非是族也，不在祀典。
昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。
夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。
共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。
黄帝能成命百物，以明民共财。
颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷雨山死，文王以文昭，武王去民之秽。
故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。
幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。
凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。
加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。
及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。
非是，不在祀典。
今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。
夫仁者讲功，而知者处物。
无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。
今兹海其有灾乎？
夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。“
是岁也，海多大风，冬暖。
文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。
季子之言，不可不法也。“
使书以为三策。
四时各平分，一气不可兼。
隆寒夺春序，颛顼固不廉。
太昊弛维纲，畏避但守谦。
遂令黄泉下，萌牙夭句尖。
草木不复抽，百味失苦甜。
凶飙搅宇宙，铓刃甚割砭。
日月虽云尊，不能活乌蟾。
羲和送日出，恇怯频窥觇。
炎帝持祝融，呵嘘不相炎。
而我当此时，恩光何由沾。
肌肤生鳞甲，衣被如刀镰。
气寒鼻莫嗅，血冻指不拈。
浊醪沸入喉，口角如衔箝。
将持匕箸食，触指如排签。
侵炉不觉暖，炽炭屡已添。
探汤无所益，何况纩与缣。
虎豹僵穴中，蛟螭死幽潜。
荧惑丧缠次，六龙冰脱髯。
芒砀大包内，生类恐尽歼。
啾啾窗间雀，不知已微纤。
举头仰天鸣，所愿晷刻淹。
不如弹射死，却得亲炰燖.
鸾皇苟不存，尔固不在占。
其馀蠢动俦，俱死谁恩嫌。
伊我称最灵，不能女覆苫。
悲哀激愤叹，五藏难安恬。
中宵倚墙立，淫泪何渐渐。
天王哀无辜，惠我下顾瞻。
褰旒去耳纩，调和进梅盐。
贤能日登御，黜彼傲与憸。
生风吹死气，豁达如褰帘。
悬乳零落堕，晨光入前檐。
雪霜顿销释，土脉膏且黏。
岂徒兰蕙荣，施及艾与蒹。
日萼行铄铄，风条坐襜襜.天乎苟其能，吾死意亦厌。