偶因请告得閒身,子墨依然日见亲。
汤媪曾闻能作祟,竹奴何事亦欺人。
堂前客至惟长揖,池上诗成一欠伸。
自笑东邻来问疾,如何翻后陆徐陈。
猜您喜欢
《易》之《泰》:“上下交而其志同。“
其《否》曰:“上下不交而天下无邦。“
盖上之情达于下,下之情达于上,上下一体,所以为“泰”。
下之情壅阏而不得上闻,上下间隔,虽有国而无国矣,所以为“否”也。
交则泰,不交则否,自古皆然,而不交之弊,未有如近世之甚者。
君臣相见,止于视朝数刻;上下之间,章奏批答相关接,刑名法度相维持而已。
非独沿袭故事,亦其地势使然。
何也?
国家常朝于奉天门,未尝一日废,可谓勤矣。
然堂陛悬绝,威仪赫奕,御史纠仪,鸿胪举不如法,通政司引奏,上特视之,谢恩见辞,湍湍而退,上何尝治一事,下何尝进一言哉?
此无他,地势悬绝,所谓堂上远于万里,虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交,莫若复古内朝之法。
盖周之时有三朝:库门之外为正朝,询谋大臣在焉;路门之外为治朝,日视朝在焉;路门之内为内朝,亦曰燕朝。
《玉藻》云:“君日出而视朝,退视路寝听政。“
盖视朝而见群臣,所以正上下之分;听政而视路寝,所以通远近之情。
汉制:大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝,丞相以下至六百石为外朝。
唐皇城之北南三门曰承天,元正、冬至受万国之朝贡,则御焉,盖古之外朝也。
其北曰太极门,其西曰太极殿,朔、望则坐而视朝,盖古之正朝也。
又北曰两仪殿,常日听朝而视事,盖古之内朝也。
宋时常朝则文德殿,五日一起居则垂拱殿,正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿,赐宴则紫宸殿或集英殿,试进士则崇政殿。
侍从以下,五日一员上殿,谓之轮对,则必入陈时政利害。
内殿引见,亦或赐坐,或免穿靴,盖亦有三朝之遗意焉。
盖天有三垣,天子象之。
正朝,象太极也;外朝,象天市也;内朝,象紫微也。
自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿,即古之正朝也。
常日则奉天门,即古之外朝也。
而内朝独缺。
然非缺也,华盖、谨身、武英等殿,岂非内朝之遗制乎?
洪武中如宋濂、刘基,永乐以来如杨士奇、杨荣等,日侍左右,大臣蹇义、夏元吉等,常奏对便殿。
于斯时也,岂有壅隔之患哉?
今内朝未复,临御常朝之后,人臣无复进见,三殿高閟,鲜或窥焉。
故上下之情,壅而不通;天下之弊,由是而积。
孝宗晚年,深感有慨于斯,屡召大臣于便殿,讲论天下事。
方将有为,而民之无禄,不及睹至治之美,天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖,近法孝宗,尽铲近世壅隔之弊。
常朝之外,即文华、武英二殿,仿古内朝之意,大臣三日或五日一次起居,侍从、台谏各一员上殿轮对;诸司有事咨决,上据所见决之,有难决者,与大臣面议之;不时引见群臣,凡谢恩辞见之类,皆得上殿陈奏。
虚心而问之,和颜色而道之,如此,人人得以自尽。
陛下虽身居九重,而天下之事灿然毕陈于前。
外朝所以正上下之分,内朝所以通远近之情。
如此,岂有近时壅隔之弊哉?
唐、虞之时,明目达聪,嘉言罔伏,野无遗贤,亦不过是而已。
四海文章伯,三朝侍从臣。
世方迟至理,天遽夺斯人。
冲漠高难问,烦冤臆少伸。
道从元末敝,文向国初纯。
东里渊源近,天全授受真。
正音惊鸑鷟,恢网漏麒麟。
累踬名逾起,先登气益振。
声华当翰苑,德义重儒绅。
格律唯冲澹,言词自雅驯。
时流皆自邶,古制或先秦。
书法颜公逼,诗篇杜老邻。
纶音腾涣汗,碑板照嶙峋。
讲向东朝切,规从后殿谆。
从容天仄听,仁义日前陈。
内外同瞻岳,贤愚但饮醇。
汪洋从挠浊,坚白谢缁磷。
自不惊荣辱,何缘睹喜嗔。
吴山从此重,燕谷镇常春。
在古无苏子,于今有伯淳。
閒情多落寞,要路每逡巡。
见说年频引,俄嗟岁在辰。
九重恩绝等,八座望殊伦。
尚未酬公议,宁须秉国均。
公身今可赎,我分昔尤亲。
先后官曹接,卑高契谊匀。
上陵行并马,待漏坐联茵。
倡和辞盈帙,招邀醉洽旬。
看花常入夜,玩月或侵晨。
送我清风埭,期公震泽滨。
疏闻心独苦,书至泽犹新。
岂谓终天别,空含两地辛。
玉亭盟已散,板屋迹俱尘。
盛德难为绘,高风不可泯。
儒林谁作传,谁刻垄头珉。
后生何敢望馀芬,斗酒还过董相坟。
行指冈峦低偃月,坐疑文彩上成云。
两山已雪将军耻,四海犹传制策文。
贾谊天年人莫恨,孔光张禹亦徒云。