南山崔崔，雄狐绥绥。
鲁道有荡，齐子由归。
既曰归止，曷又怀止？
葛屦五两，冠緌双止。
鲁道有荡，齐子庸止。
既曰庸止，曷又从止？
蓺麻如之何？
衡从其亩。
取妻如之何？
必告父母。
既曰告止，曷又鞠止？
析薪如之何？
匪斧不克。
取妻如之何？
匪媒不得。
既曰得止，曷又极止？
背景
左传》记载，公元前694年，鲁桓公要去齐国，夫人文姜要求同行，鲁桓公只得答应，文姜和齐襄公趁机相会。后来鲁桓公发觉，襄公便设宴款待桓公，趁机将桓公灌醉，然后让公子彭生在驾车送桓公回国的路上扼死了桓公。这件事暴露后，齐国百姓皆以为耻，这首诗便是在此情境下产生的。
译文
南山巍峨高峻，雄狐缓步独行。鲁国大道宽阔，文姜由此嫁人。既然嫁给鲁君，为何思念难禁？
葛布麻鞋成对，冠帽结带成双。鲁邦国道宽广，公主经此嫁郎。既然贵为国母，何必眷恋故乡？
种麻该当怎样？纵横耕耘田亩。娶妻该当如何？定要先告父母。既已禀告宗庙，怎容她再恣妄？
劈柴应当如何？没有利斧不行。娶妻应当怎样，少了媒人哪成。既然姻缘已结，为何由她恣纵？
注释
南山：齐国山名，又名牛山。崔崔：山势高峻状。绥绥：缓缓行走的样子，或曰求匹之貌。有荡：即荡荡，平坦状。齐子：齐国的女儿（古代不论对男女美称均可称子），此处指齐襄公的同父异母妹文姜。由归：从这儿去出嫁。止：语气词，无义。曷：怎么，为什么；怀：怀念。一说来。
屦：麻、葛等制成的单底鞋。五两：五，通“伍”，并列；两，“緉”的借省，鞋一双。緌：帽带下垂的部分。帽带为丝绳所制，左右各一从耳边垂下，必要时可系在下巴上。庸：用，指文姜嫁与鲁桓公。从：相从。
蓺：即“艺”，种植。衡从：横纵之异体，东西曰横，南北曰纵。亩，田垅。取：通“娶”。告：一说告于祖庙。鞫：穷，放任无束。
析薪：砍柴。匪：通“非”。克：能、成功。极：至，来到。一说恣极，放纵无束。
赏析
作者开篇描写雄狐对伴侣的渴望，用意在于影射齐襄公对文姜的觊觎之心。作者以南山和雄狐起兴，展示出一种高远深邃的画面：山高树茂，急切的雄狐四处穿梭，叫声连连。不仅把诗的背景拉得极其宏大，让人感到诗作肯定包含丰富的所指，又将齐襄公渴切的思想状态描摹殆尽，让其丑恶嘴脸暴露无遗。章末，又用反问进行了讽刺：“既然已经出嫁了，为什么还对那段私情念念不忘呢？”即是在问文姜，也是在问齐襄公，一箭双雕，意味深长。
第二章还是诉说前事，但在表达上更进一步。作者影射齐襄公和文姜乱伦的无耻行为时，从寻常事物人手，描述鞋子、帽带都必须搭配成双，借以说明世人都各有明确的配偶，所指明确而又表达隐晦，既达到讽刺对象的效果，又显得不露端倪一后半部分与第一章相似，使情感力度得到更深一步加强。
第三、四章转换角度，发表对鲁桓公的议论：作者成功运用“兴”的手法，以种麻前先整理田地、砍柴前要先准备刀斧这些日常劳动中的必然性，来说明娶妻必须有父母之命、媒妁之言。再进一层针砭实际，说明桓公既已明媒正娶了文姜，而又无法做文姜的主。放任她回娘家私通，父母之命、媒妁之言都被搁浅、践踏，显得庸弱无能，文姜的无视礼法、胡作非为也跃然于纸上。
这首诗的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样，是一首群众创作的民歌，其特点也是每一章节除少数词语略作更换外，基本的语词句法都是相同的，特别是每章的最后二句，句法语气完全一样，只有一二个字的变化，其含义也相似或相近。这正是便于反覆咏唱，易于记忆吟诵，寓意比较单纯的民歌式作品。此外，从这首诗里，也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教，早在二三千年以前就已经深入人心了。
湖北雨初晴，湖南山尽见。
岩岩石帆影，如得海风便。
仙穴茅山峰，彩云时一见。
邀君共探此，异箓残几卷。
钝碧顽青几万秋，直无天地始应休。
莫嫌尘土佯遮面，能向楼台强出头。
霁色陡添千尺翠，夕阳闲放一堆愁。
假饶不是神仙骨，终抱琴书向此游。
寿岳名标自古今，万年松矮翠成阴。
东篱采菊悠然见，珍重渊明眼有筋。
霏霏南山来，此意足怡悦。
昏旦气候间，棂疏互明灭。
路入青山几万重，前山行尽路还通。
小舟棹急岩溪水，高柳絮飞堤岸风。
春物老时林遍绿，晚烟收处日垂红。
民居稀阔兼穷僻，多使顽夫气自雄。
山屏石壁共巇嵚，外锁浮云内日阴。
岩净四时捐俗虑，泉声一派洁尘襟。
搜吟得助骚人句，笑傲忘归逸士心。
何日路穿松径僻，杖藜携酒再登临。
吁然碧玉洞，屹立分双户。
天生护佳景，常恐尘土污。
天造其山，在贵之阳。
二十四峰，拔地峭刚。
其山维何，如彼玉苍。
宅位于离，火德之祥。
南山何有，有方其岩。
若堂甚夷，若门者三。
穹者圆盖，植者羽参。
石像天成，匪凿匪劖。
陟彼山巅，有洞益奇。
南北户通，千里頫窥。
伊晋之洪，采荣于斯。
丹飞井霤，木润草滋。
昔我太宗，云章下贲。
于皇仁庙，奎文狎至。
岩处有辉，神护孔閟。
丕昭圣朝，声化远暨。
南山不骞，天子万年。
南山不朽，天子万寿。
无量惟寿，与天齐久。
小臣作诗，永飏于后。
宣平隐处今始过，烟霞城郭路几何。
野渡谁浮夕阳艇，空山尚乡樵人歌。
石坛荒凉叠苔藓，谷鸟啁哳深松罗。
何当更值卖酒至，一笑使我朱颜酡。
层峦南峙景宜人，今古登唫类李绅。
岛上观澜知道体，酒中联句适情真。
鸣弦峰峻星辰近，读易亭幽蓍草新。
忘势贤侯同众乐，熙熙风月葛天民。
朝看南山云，暮看南山月。
朝莫对南山，南山青不歇。
春采南山芝，冬茹南山雪。
四时自往来，南山终不缺。
我歌南山诗，神爽亦飞越。
况此山中人，闻当回白发。
列巘争奇出，胜形羡此山。
东流千涧汇，南望一屏环。
雄作江城镇，初分岭海关。
峰头凝紫气，支策愿跻攀。
南山积雪处，晦涩无枝条。
怪鸟群飞来，缘石为一巢。
日莫不窥陇，相向饥无聊。
小儿乘其敝，奋爪掀团茅。
一攫不能尽，零落飞鸣交。
顾念形与足，瑰玮殊鹪鹩。
彼民岂能识，畜之徒供嘲。
坐令摧翮庸，不然充君庖。
哀哉惜俦侣，一一丰肌销。
南山有古柏，高出青云端。
根固叶自茂，何惧霜雪寒。
幸无大匠知，免被斧斤残。
华屋有时倾，栋梁难独完。
不如守本性，凌寒寿千年。
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彼其之子，三百赤芾。
维鹈在梁，不濡其翼。
彼其之子，不称其服。
维鹈在梁，不濡其咮。
彼其之子，不遂其媾。
荟兮蔚兮，南山朝隮。
婉兮娈兮，季女斯饥。
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鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。
淑人君子，其德不回。
鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。
淑人君子，其德不犹。
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斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。
与使斶为慕势，不如使王为趋士。“
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昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。
’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。
’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。“
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左右皆曰：“斶来，斶来！
大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。
天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。
求万物无不备具，而百姓无不亲附。
今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！”
斶对曰：“不然。
斶闻古大禹之时，诸侯万国。
何则？
德厚之道，得贵士之力也。
故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。
及汤之时，诸侯三千。
当今之世，南面称寡者，乃二十四。
由此观之，非得失之策与？
稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？
是故《易传》不云乎。
’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。
据慢骄奢，则凶中之。
是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。
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是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。
是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。
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老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。
是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于？
’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？
夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。“
宣王曰：“嗟乎！
君子焉可侮哉，寡人自取病耳！
及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。
且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服。“
颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。
士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。
斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。
制言者王也，尽忠直言者斶也。
言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。“
则再拜而辞去也。
斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。
君子曰：“斶知足矣，归真返璞，则终身不辱。“