厉王虐，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命矣！”
王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。“
召公曰：“是鄣之也。
防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。
民亦如之。
是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。
是以事行而不悖。
民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，所以阜财用衣食者也。
夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？
若壅其口，其与能几何？“
王弗听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘。
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译文
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
周厉王颇为得意，对召穆公说：“我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!”召公回答说：“你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？”
周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
注释
谤：指责，公开的批评。巫：古代以降神事鬼为职业的人。莫：没有谁。目：用眼睛看看，用作动词。表示敢怒不敢言。
弭谤：消除议论。弭，消除。谤，公开批评指责别人的过失；谤言，这个词后来一般作贬义词。障：障碍。川壅而溃：壅：堵塞。溃：水冲破堤坝。为川者决之使导:治水的人疏通河道使他畅通，为：治，决：挖开，排除，导：疏通。为川者：治水的人；决之使导，引水使它流通。宣之使言：治民者必宣导百姓，使之尽言。宣，放，开导。听政：治理国政。听，治理，处理。公卿：三公九卿。至于：以及。列士：上士，中士，下士。诗：指采集于民间的讽谏诗，不是指《诗经》。瞽献曲：盲人乐师向国王进献乐曲。瞽，无目，失明的人。史献书：史官向国王进献记载史实的书籍。师箴：少师进献规劝的文辞。箴规谏的文辞。瞍赋：无眸子的盲人吟咏（公卿烈士所献的诗）。瞍，没有眸子的盲人。赋，朗诵。曚诵：有眸子而看不见的盲人诵读（讽谏的文章）。曚，有眸子而看不见东西的人。百工：百官。庶人传语：百姓的意见间接传给国王。近臣尽规：常在左右的臣子，进献规谏的话。尽规：尽力规劝。亲戚补察：同族的亲属，弥补并监察国王的过失。耆、艾修之：国内元老大臣把这些规谏修饬整理。耆，六十岁的人。艾，五十岁的人。而后王斟酌焉：而后由国王仔细考虑，付之实行。是以事行而不悖：国王的行事由此才不至于违背事理。悖，违背。事行，政事畅行，政令通行。而：转折连词，但是。于是乎出：从这里生产出来。于，从。是，这。乎，助词。犹其有原隰衍沃也：犹：如同，其，指代土地，原，宽阔。隰，地下而潮湿的土地。衍，地下而平坦的土地。沃，肥美得土地，就好比土地有原隰衍沃的一样。原：宽阔而平坦的土地。隰：低下而潮湿的土地。衍：低下而平坦的土地。沃：有河流灌溉的土地。口之宣言也，善败于是乎兴：由于百姓用口发表意见国家政治的好坏才能从中表现出来。宣言：发表议论。宣：宣泄，引导。善败，治乱：于是，从这里面。兴：暴露出来。行善而备败，其所以阜财用衣食者也：这两句是说，凡是老百姓认为好的就做，反之就得加以防备，这是增多衣食财物的办法。.备：防备。所以，用来……的方法。其：副词，表示揣测，(这)大概(就是)。所以：用来……的。阜，增加。使……丰富。意动用词。成：成熟。行，自然流露，自然表现。胡，怎么。其与能几何：能有什么帮助呢？这句是说，那赞同的人能有多少呢？其，代词，那。与，帮助，《战国策》说："君不与胜者，而与不胜者。"
乃流王于彘：把国王放逐到彘地去。乃：终于，副词。流：流放，放逐。于：到，介词。.于是：从，从这里。彘：地名，在今山西省霍县境内。甚:比……更严重。超过。
赏析
本篇在结构上与前篇《祭公谏征犬戎》完全相同，仍然是谏因、谏言、谏果的三段式。首尾叙事，中间记言，事略言详，记言为主，体现了《国语》的一般特点。但本文的开头结尾却仍有独到之处。
文章开头，妙语传神。“厉王虐，国人谤王”，寥寥七字，胜于千言。一边是厉王虐，一边是国人谤。谤由虐起，事出必然，因果明了，壁垒分明，一开篇便展现给读者一对不可调和的矛盾。既引出召公苦谏的缘由，也为厉王的可悲下场埋下了伏笔。接下来厉王的一“怒”一“喜”，两个动词，如千钧之力，又将矛盾推向高潮，且把这位暴虐无道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。结尾是戛然而止，给读者留下很大的想象空间。开头“国人莫敢言，道路以目”，此语真乃神来之笔，厉王以为高压就可止谤，因而“大喜”，其实高压下的沉默，只是火山喷发前的死寂。结尾“王弗听，于是国人莫敢出言”，这是愤怒与反抗的岩浆在凝聚力量。终于火山喷发，国人暴动，厉王被逐，那该是何等壮观的场面，何其复杂的斗争。但作者全都略去，只写了“三年，乃流王于彘”，淡淡的七个字，对厉王是何等轻蔑，而留给后人的思考又是何等深刻!
召公的谏词，前后都是比喻。前一个比喻，说明“防民之口”的害处；后一个比喻，说明“宣之于口”的好处。只有中间一段切入正题，以“天子听政”总领下文，从正面写了“宣之使言”的种种好处。从公卿列士，史、瞽、师、蒙，到百工庶人，广开言路，畅所欲言，而后经天子斟酌取舍，补察时政，就使政策、政令不背真理。如此，恰当生动的比喻与严肃认真的正题有机结合，夹和成文，笔意纵横，态度真诚，用心良苦。
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其家逼之，乃投水而死。
仲卿闻之，亦自缢于庭树。
时人伤之，为诗云尔。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣。
十五弹箜篌，十六诵诗书。
十七为君妇，心中常苦悲。
君既为府吏，守节情不移。
贱妾留空房，相见常日稀。
鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为！
妾不堪驱使，徒留无所施。
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府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。
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处分适兄意，那得自任专！
虽与府吏要，渠会永无缘。
登即相许和，便可作婚姻。“
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诺诺复尔尔。
还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。“
府君得闻之，心中大欢喜。
视历复开书，便利此月内，六合正相应。
良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。
交语速装束，络绎如浮云。
青雀白鹄舫，四角龙子幡。
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踯躅青骢马，流苏金镂鞍。
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从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。
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左手持刀尺，右手执绫罗。
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晻晻日欲暝，愁思出门啼。
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新妇识马声，蹑履相逢迎。
怅然遥相望，知是故人来。
举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。
果不如先愿，又非君所详。
我有亲父母，逼迫兼弟兄。
以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！
磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。
卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！
同是被逼迫，君尔妾亦然。
黄泉下相见，勿违今日言！”
执手分道去，各各还家门。
生人作死别，恨恨那可论？
念与世间辞，千万不复全！
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。
儿今日冥冥，令母在后单。
故作不良计，勿复怨鬼神！
命如南山石，四体康且直！”
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。
慎勿为妇死，贵贱情何薄！
东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。“
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。
转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。
奄奄黄昏后，寂寂人定初。
我命绝今日，魂去尸长留！
揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。
徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。
东西植松柏，左右种梧桐。
枝枝相覆盖，叶叶相交通。
中有双飞鸟，自名为鸳鸯。
仰头相向鸣，夜夜达五更。
行人驻足听，寡妇起彷徨。
多谢后世人，戒之慎勿忘。
仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨。
念乡人有客于泾阳者，遂往告别。
至六七里，鸟起马惊，疾逸道左。
又六七里，乃止。
见有妇人，牧羊于道畔。
毅怪视之，乃殊色也。
然而蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。
毅诘之曰：“子何苦而自辱如是？“
妇始楚而谢，终泣而对曰：“贱妾不幸，今日见辱问于长者。
然而恨贯肌骨，亦何能愧避？
幸一闻焉。
妾，洞庭龙君小女也。
父母配嫁泾川次子，而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。
既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。
迨诉频切，又得罪舅姑。
舅姑毁黜以至此。“
言讫，歔欷流涕，悲不自胜。
又曰：“洞庭于兹，相远不知其几多也？
长天茫茫，信耗莫通。
心目断尽，无所知哀。
闻君将还吴，密通洞庭。
或以尺书寄托侍者，未卜将以为可乎？“
毅曰：“吾义夫也。
闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞，是何可否之谓乎！
然而洞庭深水也。
吾行尘间，宁可致意耶？
惟恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿。
子有何术可导我邪？“
女悲泣且谢，曰：“负载珍重，不复言矣。
脱获回耗，虽死必谢。
君不许，何敢言。
既许而问，则洞庭之与京邑，不足为异也。“
毅请闻之。
女曰：“洞庭之阴，有大橘树焉，乡人谓之‘社橘’。
君当解去兹带，束以他物。
然后叩树三发，当有应者。
因而随之，无有碍矣。
幸君子书叙之外，悉以心诚之话倚托，千万无渝！”
毅曰：“敬闻命矣。“
女遂于襦间解书，再拜以进。
东望愁泣，若不自胜。
毅深为之戚，乃致书囊中，因复谓曰：“吾不知子之牧羊，何所用哉？
神岂宰杀乎？“
女曰：“非羊也，雨工也。“
“何为雨工？“
曰：“雷霆之类也。“
毅顾视之，则皆矫顾怒步，饮龁甚异，而大小毛角，则无别羊焉。
毅又曰：“吾为使者，他日归洞庭，幸勿相避。“
女曰：“宁止不避，当如亲戚耳。“
语竟，引别东去。
不数十步，回望女与羊，俱亡所见矣。
其夕，至邑而别其友，月余到乡，还家，乃访友于洞庭。
洞庭之阴，果有社橘。
遂易带向树，三击而止。
俄有武夫出于波问，再拜请曰：“贵客将自何所至也？“
毅不告其实，曰：“走谒大王耳。“
武夫揭水止路，引毅以进。
谓毅曰：“当闭目，数息可达矣。“
毅如其言，遂至其宫。
始见台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有.夫乃止毅，停于大室之隅，曰：“客当居此以俟焉。“
毅曰：“此何所也？“
夫曰：“此灵虚殿也。“
谛视之，则人间珍宝毕尽于此。
柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水精，雕琉璃于翠楣，饰琥珀于虹栋。
奇秀深杳，不可殚言。
然而王久不至。
毅谓夫曰：“洞庭君安在哉？“
曰：“吾君方幸玄珠阁，与太阳道士讲《火经》，少选当毕。“
毅曰：“何谓《火经》？“
夫曰：“吾君，龙也。
龙以水为神，举一滴可包陵谷。
道士，乃人也。
人以火为神圣，发一灯可燎阿房。
然而灵用不同，玄化各异。
太阳道士精于人理，吾君邀以听焉。“
语毕而宫门辟，景从云合，而见一人，披紫衣，执青玉。
夫跃曰：“此吾君也！”
乃至前以告之。
君望毅而问曰：“岂非人间之人乎？“
对曰：“然。“
毅而设拜，君亦拜，命坐于灵虚之下。
谓毅曰：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不远千里，将有为乎？“
毅曰：“毅，大王之乡人也。
长于楚，游学于秦。
昨下第，闲驱泾水右涘，见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓，所不忍睹。
毅因诘之，谓毅曰：‘为夫婿所薄，舅姑不念，以至于此’。
悲泗淋漓，诚怛人心。
遂托书于毅。
毅许之，今以至此。“
因取书进之。
洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰：“老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹构害。
公，乃陌上人也，而能急之。
幸被齿发，何敢负德！”
词毕，又哀咤良久。
左右皆流涕。
时有宦人密侍君者，君以书授之，令达宫中。
须臾，宫中皆恸哭。
君惊，谓左右曰：“疾告宫中，无使有声，恐钱塘所知。“
毅曰：“钱塘，何人也？“
曰：“寡人之爱弟，昔为钱塘长，今则致政矣。“
毅曰：“何故不使知？“
曰：“以其勇过人耳。
昔尧遭洪水九年者，乃此子一怒也。
近与天将失意，塞其五山。
上帝以寡人有薄德于古今，遂宽其同气之罪。
然犹縻系于此，故钱塘之人日日候焉。“
语未毕，而大声忽发，天拆地裂。
宫殿摆簸，云烟沸涌。
俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱。
千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下。
乃擘青天而飞去。
毅恐蹶仆地。
君亲起持之曰：“无惧，固无害。“
毅良久稍安，乃获自定。
因告辞曰：“愿得生归，以避复来。“
君曰：“必不如此。
其去则然，其来则不然，幸为少尽缱绻。“
因命酌互举，以款人事。
俄而祥风庆云，融融恰怡，幢节玲珑，箫韶以随。
红妆千万，笑语熙熙。
中有一人，自然蛾眉，明珰满身，绡縠参差。
迫而视之，乃前寄辞者。
然若喜若悲，零泪如丝。
须臾，红烟蔽其左，紫气舒其右，香气环旋，入于宫中。
君笑谓毅曰：“泾水之囚人至矣。“
君乃辞归宫中。
须臾，又闻怨苦，久而不已。
有顷，君复出，与毅饮食。
又有一人，披紫裳，执青玉，貌耸神溢，立于君左。
君谓毅曰：“此钱塘也。“
毅起，趋拜之。
钱塘亦尽礼相接，谓毅曰：“女侄不幸，为顽童所辱。
赖明君子信义昭彰，致达远冤。
不然者，是为泾陵之土矣。
飨德怀恩，词不悉心。“
毅撝退辞谢，俯仰唯唯。
然后回告兄曰：“向者辰发灵虚，巳至泾阳，午战于彼，未还于此。
中间驰至九天，以告上帝。
帝知其冤，而宥其失。
前所谴责，因而获免。
然而刚肠激发，不遑辞候，惊扰宫中，复忤宾客。
愧惕惭惧，不知所失。“
因退而再拜。
君曰：“所杀几何？“
曰：“六十万。“
“伤稼乎？“
曰：“八百里。“
无情郎安在？“
曰：“食之矣。“
君怃然曰：“顽童之为是心也，诚不可忍，然汝亦太草草。
赖上帝显圣，谅其至冤。
不然者，吾何辞焉？
从此以去，勿复如是。“
钱塘君复再拜。
是夕，遂宿毅于凝光殿。
明日，又宴毅于凝碧宫。
会友戚，张广乐，具以醪醴，罗以甘洁。
初，笳角鼙鼓，旌旗剑戟，舞万夫于其右。
中有一夫前曰：“此《钱塘破阵乐》。“
旌杰气，顾骤悍栗。
座客视之，毛发皆竖。
复有金石丝竹，罗绮珠翠，舞千女于其左，中有一女前进曰：“此《贵主还宫乐》。“
清音宛转，如诉如慕，坐客听下，不觉泪下。
二舞既毕，龙君大悦。
锡以纨绮，颁于舞人，然后密席贯坐，纵酒极娱。
酒酣，洞庭君乃击席而歌曰：“大天苍苍兮，大地茫茫，人各有志兮，何可思量，狐神鼠圣兮，薄社依墙。
雷霆一发兮，其孰敢当？
荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡，齐言惭愧兮何时忘！”
洞庭君歌罢，钱塘君再拜而歌曰：“上天配合兮，生死有途。
此不当妇兮，彼不当夫。
腹心辛苦兮，泾水之隅。
风霜满鬓兮，雨雪罗襦。
赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初。
永言珍重兮无时无。“
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毅踧踖而受爵，饮讫，复以二觞奉二君，乃歌曰：“碧云悠悠兮，泾水东流。
伤美人兮，雨泣花愁。
尺书远达兮，以解君忧。
哀冤果雪兮，还处其休。
荷和雅兮感甘羞。
山家寂寞兮难久留。
欲将辞去兮悲绸缪。“
歌罢，皆呼万岁。
洞庭君因出碧玉箱，贮以开水犀；钱塘君复出红珀盘，贮以照夜玑：皆起进毅，毅辞谢而受。
然后宫中之人，咸以绡彩珠璧，投于毅侧。
重叠焕赫，须臾埋没前后。
毅笑语四顾，愧谢不暇。
洎酒阑欢极，毅辞起，复宿于凝光殿。
翌日，又宴毅于清光阁。
钱塘因酒作色，踞谓毅曰：“不闻猛石可裂不可卷，义士可杀不可羞耶？
愚有衷曲，欲一陈于公。
如可，则俱在云霄；如不可，则皆夷粪壤。
足下以为何如哉？“
毅曰：“请闻之。“
钱塘曰：“泾阳之妻，则洞庭君之爱女也。
淑性茂质，为九姻所重。
不幸见辱于匪人，今则绝矣。
将欲求托高义，世为亲戚，使受恩者知其所归，怀爱者知其所付，岂不为君子始终之道者？“
毅肃然而作，欻然而笑曰：“诚不知钱塘君孱困如是！
毅始闻跨九州，怀五岳，泄其愤怒；复见断金锁，掣玉柱，赴其急难。
毅以为刚决明直，无如君者。
盖犯之者不避其死，感之者不爱其生，此真丈夫之志。
奈何萧管方洽，亲宾正和，不顾其道，以威加人？
岂仆人素望哉！
若遇公于洪波之中，玄山之间，鼓以鳞须，被以云雨，将迫毅以死，毅则以禽兽视之，亦何恨哉！
今体被衣冠，坐谈礼义，尽五常之志性，负百行怖之微旨，虽人世贤杰，有不如者，况江河灵类乎？
而欲以蠢然之躯，悍然之性，乘酒假气，将迫于人，岂近直哉！
且毅之质，不足以藏王一甲之间。
然而敢以不伏之心，胜王不道之气。
惟王筹之！”
钱塘乃逡巡致谢曰：“寡人生长宫房，不闻正论。
向者词述疏狂，妄突高明。
退自循顾，戾不容责。
幸君子不为此乖问可也。“
其夕，复饮宴，其乐如旧。
毅与钱塘遂为知心友。
明日，毅辞归。
洞庭君夫人别宴毅于潜景殿，男女仆妾等悉出预会。
夫人泣谓毅曰：“骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴，遂至睽别。“
使前泾阳女当席拜毅以致谢。
夫人又曰：“此别岂有复相遇之日乎？“
毅其始虽不诺钱塘之情，然当此席，殊有叹恨之色。
宴罢，辞别，满宫凄然。
赠遗珍宝，怪不可述。
毅于是复循途出江岸，见从者十余人，担囊以随，至其家而辞去。
毅因适广陵宝肆，鬻其所得。
百未发一，财已盈兆。
故淮右富族，咸以为莫如。
遂娶于张氏，亡。
又娶韩氏。
数月，韩氏又亡。
徙家金陵。
常以鳏旷多感，或谋新匹。
有媒氏告之曰：“有卢氏女，范阳人也。
父名曰浩，尝为清流宰。
晚岁好道，独游云泉，今则不知所在矣。
母曰郑氏。
前年适清河张氏，不幸而张夫早亡。
母怜其少，惜其慧美，欲择德以配焉。
不识何如？“
毅乃卜日就礼。
既而男女二姓俱为豪族，法用礼物，尽其丰盛。
金陵之士，莫不健仰。
居月余，毅因晚入户，视其妻，深觉类于龙女，而艳逸丰厚，则又过之。
因与话昔事。
妻谓毅曰：“人世岂有如是之理乎？“
经岁余，有一子。
毅益重之。
既产，逾月，乃秾饰换服，召毅于帘室之间，笑谓毅曰：“君不忆余之于昔也？“
毅曰：“夙为姻好，何以为忆？“
妻曰：“余即洞庭君之女也。
泾川之冤，君使得白。
衔君之恩，誓心求报。
洎钱塘季父论亲不从，遂至睽违。
天各一方，不能相问。
父母欲配嫁于濯锦小儿某。
遂闭户剪发，以明无意。
虽为君子弃绝，分见无期。
而当初之心，死不自替。
他日父母怜其志，复欲驰白于君子。
值君子累娶，当娶于张，已而又娶于韩。
迨张、韩继卒，君卜居于兹，故余之父母乃喜余得遂报君之意。
今日获奉君子，咸善终世，死无恨矣。“
因呜咽，泣涕交下。
对毅曰：“始不言者，知君无重色之心。
今乃言者，知君有感余之意。
妇人匪薄，不足以确厚永心，故因君爱子，以托相生。
未知君意如何？
愁惧兼心，不能自解。
君附书之日，笑谓妾曰：‘他日归洞庭，慎无相避。
’诚不知当此之际，君岂有意于今日之事乎？
其后季父请于君，君固不许。
君乃诚将不可邪，抑忿然邪？
君其话之。“
毅曰：“似有命者。
仆始见君子，长泾之隅，枉抑憔悴，诚有不平之志。
然自约其心者，达君之冤，余无及也。
以言‘慎无相避’者，偶然耳，岂有意哉。
洎钱塘逼迫之际，唯理有不可直，乃激人之怒耳。
夫始以义行为之志，宁有杀其婿而纳其妻者邪？
一不可也。
某素以操真为志尚，宁有屈于己而伏于心者乎？
二不可也。
且以率肆胸臆，酬酢纷纶，唯直是图，不遑避害。
然而将别之日。
见君有依然之容，心甚恨之。
终以人事扼束，无由报谢。
吁，今日，君，卢氏也，又家于人间。
则吾始心未为惑矣。
从此以往，永奉欢好，心无纤虑也。“
妻因深感娇泣，良久不已。
有顷，谓毅曰：“勿以他类，遂为无心，固当知报耳。
夫龙寿万岁，今与君同之。
水陆无往不适。
君不以为妄也。“
毅嘉之曰：“吾不知国客乃复为神仙之饵！”
。
乃相与觐洞庭。
既至，而宾主盛礼，不可具纪。
后居南海仅四十年，其邸第、舆马、珍鲜、服玩，虽侯伯之室，无以加也。
毅之族咸遂濡泽。
以其春秋积序，容状不衰。
南海之人，靡不惊异。
洎开元中，上方属意于神仙之事，精索道术。
毅不得安，遂相与归洞庭。
凡十余岁，莫知其迹。
至开元末，毅之表弟薛嘏为京畿令，谪官东南。
经洞庭，晴昼长望，俄见碧山出于远波。
舟人皆侧立，曰：“此本无山，恐水怪耳。“
指顾之际，山与舟相逼，乃有彩船自山驰来，迎问于嘏。
其中有一人呼之曰：“柳公来候耳。“
嘏省然记之，乃促至山下，摄衣疾上。
山有宫阙如人世，见毅立于宫室之中，前列丝竹，后罗珠翠，物玩之盛，殊倍人间。
毅词理益玄，容颜益少。
初迎嘏于砌，持嘏手曰：“别来瞬息，而发毛已黄。“
嘏笑曰：“兄为神仙，弟为枯骨，命也。“
毅因出药五十丸遗嘏，曰：“此药一丸，可增一岁耳。
岁满复来，无久居人世以自苦也。“
欢宴毕，嘏乃辞行。
自是已后，遂绝影响。
嘏常以是事告于人世。
殆四纪，嘏亦不知所在。
陇西李朝威叙而叹曰：“五虫之长，必以灵者，别斯见矣。
人，裸也，移信鳞虫。
洞庭含纳大直，钱塘迅疾磊落，宜有承焉。
嘏咏而不载，独可邻其境。
愚义之，为斯文。“
五两竿头风欲平，长风举棹觉船轻。
柔橹不施停却棹，是船行。
满眼风波多闪烁，看山恰似走来迎。
仔细看山山不动，是船行。
皇皇者华，于彼原隰。
駪駪征夫，每怀靡及。
我马维驹，六辔如濡。
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我马维骐，六辔如丝。
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我马维骆，六辔沃若。
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我马维骃，六辔既均。
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柳家一句最著题，道暮雨、芳尘轻洒。