欲要神仙做，抱元＊，胎息绵绵。
一回＊满一回煎。
阴阳媾，赤龙蟠。
地户牢封玄门启，滚丹砂、透入泥丸。
昆仑上，明珠晃朗，玛瑙珊珊。
一炉火灭一炉丹。
灰心显、五色光鲜。
双关路上气连连。
拥真花，上丹田。
姹女婴儿交欢笑，驾河车、地火雷迁。
醴泉酒，时时饮罢，醉卧桃源。
细想当初事，又非是、取次相知。
一年来、觑著尚迟。
疑□时、敢共些儿。
似恁秤停期克了，便一成望不相离。
却何期、恩情陡变，中路分飞。
都缘我自心肠软，润就得、转转娇痴。
如今未中再偎随。
选不甚，且从待他疏狂心性，足变堆垛，更吃禁持。
管取你回心，却有投奔人时。
绿绮曾调，琐窗永昼薰风引。
弹指落雁平沙，商声夜凄紧。
万里关河，六朝金粉。
旧梦新愁，灯下泪陨。
早春信。
飞葭后、百六清明近。
园亭非故，海天还有气嘘蜃。
手障东流，智珠盈寸。
倚竹牵萝，霜霰自忍。
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定王使单襄公聘于宋。
遂假道于陈，以聘于楚。
火朝觌矣，道茀不可行也。
侯不在疆，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若艺，膳宰不置饩，司里不授馆，国无寄寓，县无旅舍。
民将筑台于夏氏。
及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾不见。
单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。“
王曰：“何故？“
对曰：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。
故《先王之教》曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。
’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。
’其时儆曰：“收而场功，待而畚梮，营室之中，土功其始，火之初见，期于司里。
’此先王所以不用财贿，而广施德于天下者也。
今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。“
“《周制》有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路，国有郊牧，疆有寓望，薮有圃草，囿有林池，所以御灾也，其余无非谷土，民无悬耜，野无奥草。
不夺民时，不蔑民功。
有优无匮，有逸无罢。
国有班事，县有序民。
’今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。
“周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之，候人为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视途，司寇诘奸，虞人入材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯，膳宰致饔，廪人献饩，司马陈刍，工人展车，百官以物至，宾入如归。
是故小大莫不怀爱。
其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。
至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。
若王巡守，则君亲监之。
’今虽朝也不才，有分族于周，承王命以为过宾于陈，而司事莫至，是蔑先王之官也。
“《先王之令》有之曰：‘天道赏善而罚淫，故凡我造国，无从非彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。
’今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦嫔姓矣乎？
陈，我大姬之后也。
弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎？
是又犯先王之令也。
“昔先王之教，懋帅其德也，犹恐殒越。
若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国？
居大国之 ，而无此四者，其能久乎？“
六年，单子如楚。
八年，陈侯杀于夏氏。
九年，楚子入陈。
南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。
南风之时兮，可以阜吾民之财兮。