折杨黄华笑者多，阳春白雪和者少。
知音四海无几人，况乃区区郢中小。
千载相传始欲慕，一时独唱谁能晓。
古心以此分冥冥，俚耳至今徒扰扰。
朱楼碧瓦何年有，榱桷连空欲惊矫。
郢人烂漫醉浮云，郢女参差蹑飞鸟。
丘墟馀响难再得，栏槛兹名复谁表。
我来欲歌声更吞，石城寒江暮云绕。
楚之襄王问於宋玉，玉时对以郢中歌。
歌为白雪阳春曲，始唱千人和，再唱百人逐。
至此和者才数人，乃知高调难随俗。
後来感慨起危楼，足接浮云声出屋。
中古客应无，怊怅鲲鱼孟诸宿。
楼倾复构春又春，酒泻琉璃烹锦鳞。
青山绕栏看不尽，眼穿荡桨石城人。
去知何在，寒花雨歛自生嚬。
今闻太守新梁栋，试选清喉可动尘。
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褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。“
遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
士常疑西伯，何至羑里辱。
瞽鳏亲父子，尚脱井廪酷。
昏主虽圣臣，飞祸安可卜。
致命遂其志，虽穷不为戮。
北都两去不辞勤，仕路论材况出群。
一相关藩尝负弩，三年通籍更从军。
清谈犹得当时事，遗爱应从此日闻。
我忆荆溪山最乐，看君摩翮上青云。