天命大晋，载育群生。
于穆上德，随时化成。
自祖配命，皇皇后辟。
继天创业，宣文之绩。
不显宣文，先知稼穑。
克恭克俭，足教足食。
既教食之，弘济艰难。
上帝是佑，下民所安。
天佑圣皇，万邦来贺。
虽安勿安，乾乾匪暇。
乃正丘郊，乃定冢社。
廙廙作宗，光宅天下。
惟敬朝飨，爰奏食举。
尽礼供御，嘉乐有序。
树羽设业，笙镛以间。
琴瑟齐列，亦有篪埙。
喤喤鼓钟，枪枪磬管。
八音克谐，载夷载简。
既夷既简，共大不御。
风化潜兴，如云如雨。
如云之覆，如雨之润。
声教所暨，无思不顺。
教以化之，乐以和之。
和而养之，时惟邕熙。
礼慎其仪，乐节其声。
于铄皇繇，既和且平。
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定王使单襄公聘于宋。
遂假道于陈，以聘于楚。
火朝觌矣，道茀不可行也。
侯不在疆，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若艺，膳宰不置饩，司里不授馆，国无寄寓，县无旅舍。
民将筑台于夏氏。
及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾不见。
单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。“
王曰：“何故？“
对曰：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。
故《先王之教》曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。
’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。
’其时儆曰：“收而场功，待而畚梮，营室之中，土功其始，火之初见，期于司里。
’此先王所以不用财贿，而广施德于天下者也。
今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。“
“《周制》有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路，国有郊牧，疆有寓望，薮有圃草，囿有林池，所以御灾也，其余无非谷土，民无悬耜，野无奥草。
不夺民时，不蔑民功。
有优无匮，有逸无罢。
国有班事，县有序民。
’今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。
“周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之，候人为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视途，司寇诘奸，虞人入材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯，膳宰致饔，廪人献饩，司马陈刍，工人展车，百官以物至，宾入如归。
是故小大莫不怀爱。
其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。
至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。
若王巡守，则君亲监之。
’今虽朝也不才，有分族于周，承王命以为过宾于陈，而司事莫至，是蔑先王之官也。
“《先王之令》有之曰：‘天道赏善而罚淫，故凡我造国，无从非彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。
’今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦嫔姓矣乎？
陈，我大姬之后也。
弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎？
是又犯先王之令也。
“昔先王之教，懋帅其德也，犹恐殒越。
若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国？
居大国之 ，而无此四者，其能久乎？“
六年，单子如楚。
八年，陈侯杀于夏氏。
九年，楚子入陈。
于以采蘩？
于沼于沚。
于以用之？
公侯之事。
于以采蘩？
于涧之中。
于以用之？
公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。
被之祁祁，薄言还归。