卧听鼕鼕衙鼓声，起迟睡足长心情。
华簪脱后头虽白，堆案抛来眼校明。
闲上篮舆乘兴出，醉回花舫信风行。
明朝更濯尘缨去，闻道松江水最清。
卧听冬冬衙鼓声，起迟睡足长心情。
华簪脱后头虽白，堆案抛来眼校明。
闲上篮舆乘兴出，醉回花舫信风行。
明朝更濯尘缨去，闻道松江水最清。
烂熳朝眠后，频伸晚起时。
暖炉生火早，寒镜裹头迟。
融雪煎香茗，调酥煮乳糜。
慵馋还自哂，快活亦谁知。
酒性温无毒，琴声淡不悲。
荣公三乐外，仍弄小男儿。
新晴窗日弄春妍，幌小屏深意自便。
长恨病多妨痛饮，却缘客少得安眠。
雏莺故故啼檐角，飞絮翩翩堕枕前。
欲著衣裳还嬾起，重寻残梦一悠然。
卖剑捐书绝世缘，掩关高枕送流年。
久从道士学踵息，谁管门生嘲腹便。
化蝶飞时嗟昨梦，睡蛇去後喜安眠。
欠伸看起东窗日，也似金銮过八砖。
月落庵前梦未回，松间无限鸟声催。
莫言春色无人赏，野菜花开蝶也来。
赏析
饶节本来是个读书士子，曾投在曾布门下，后因与曾布议论不合，于是出家为僧，法号如壁。他居邓州香岩山，名其所居室为倚松庵，自号倚松道人，取意于自己的诗句：“闲携经卷倚松立，笑问客从何处来。”可见他那种闲云野鹤般的风采。他曾有诗写到他的倚松庵：“庵外无人谁过前，老松千丈独参天。煮茶春水渐过膝，却虎短墙才及肩。”又有诗写到他的山居生活：“禅堂茶罢卷残经，竹杖芒鞋信脚行。山尽路回人迹绝，竹鸡时作两三声。”都可见出其居处环境的幽僻和生活心境的恬适。这里的几首诗都是从不同侧面反映这种生活情趣。陆游评他的诗“为近时僧中之冠”，说明了他在诗歌方面的造诣；吕本中说他的诗“萧散”、“高妙”，代表了他的诗的基调与标格。
《晚起》一诗与孟浩然《春晓》有相似之处，特别是前两句。但后两句境界便迥然不同。
庵前的晓月已经落山，朝阳就要探出头来，可是人还在香甜的梦中。作者不说僧家生活的自由闲逸，而其情境已蕴含其中了。可是松林里已经一阵阵传来雀噪，催人梦回了。无限，是说鸟声无限，但是树多才能鸟多，也就隐示着松林无限。一语关合两面，言简意丰。
诗人被鸟声催起身，漫步到庭中来享受一下晨曦，野菜已经开放鲜艳的花朵，招惹得蝴蝶翩翩飞来。诗人闪过一个念头：不要说春色无人赏玩，那野菜花儿一开，蝴蝶不就追逐来了吗？即使诗人不来到庭院里，还沉酣在梦乡中，那也没有关系，大自然的春色自有大自然中的生命品赏。诗人认为，这山林僻地的住景，并不是因为远离尘寰，便辜负了它的清姿，使它无谓的自生自灭。大自然本身就是一个自我完足的世界，它是不乏自己的知音的。这两句诗，是在更高的境界上来夸说自然的胜地了。两句的次序有意地做了颠倒，如果按顺序来说，应是“野菜开花蝶也来，谁言春色无人赏”。那样便显得平弱乏力了。颠倒一下，使驳诘语居前，证语居后，便拗折有势，这是章法上的妙处。
猜您喜欢
玉佩金章紫花绶，纻衫藤带白纶巾。
晨兴拜表称朝士，晚出游山作野人。
达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。
八关净戒斋销日，一曲狂歌醉送春。
酒肆法堂方丈室，其间岂是两般身。
江从西南来，浩浩无旦夕。
长波逐若泻，连山凿如劈。
千年不壅溃，万姓无垫溺。
不尔民为鱼，大哉禹之绩。
导岷既艰远，距海无咫尺。
胡为不讫功，馀水斯委积。
洞庭与青草，大小两相敌。
混合万丈深，淼茫千里白。
每岁秋夏时，浩大吞七泽。
水族窟穴多，农人土地窄。
我今尚嗟叹，禹岂不爱惜。
邈未究其由，想古观遗迹。
疑此苗人顽，恃险不终役。
帝亦无奈何，留患与今昔。
水流天地内，如身有血脉。
滞则为疽疣，治之在针石。
安得禹复生，为唐水官伯。
手提倚天剑，重来亲指画。
疏河似翦纸，决壅同裂帛。
渗作膏腴田，蹋平鱼鳖宅。
龙宫变闾里，水府生禾麦。
坐添百万户，书我司徒籍。
西斋寂已暮，叩门声樀樀。
知是君宿来，自拂尘埃席。
村家何所有，茶果迎来客。
贫静似僧居，竹林依四壁。
厨灯斜影出，檐雨馀声滴。
不是爱闲人，肯来同此夕。