巨积水中央，江寒出水长。
沈牛答云雨，如马戒舟航。
天意存倾覆，神功接混茫。
干戈连解缆，行止忆垂堂。
背景
杜甫在寓居成都时，得到好友严武的照顾。而严武去世后，也不得不离开成都，离开寄居已久的草堂，再次过着漂泊的生活。杜甫沿长江顺流东下，于唐大历元年（公元766年）至奉节，也就是当时的夔州。本诗就是过瞿塘峡滟滪堆时，触景生情所作。
译文
在瞿塘峡那湍流之中，巍然立着一堆巨石。到了江寒水浅之时，巨石出水很高。
把牛沉于水中，以祭山林川泽。即使得到保护，在滟滪堆如马时也绝不可行船。
这是上天有意使航船存在倾覆危险，于是造物神功设此石立于茫茫水中以戒行。
把系船的缆绳解开。因靠近堂屋的屋檐之下，堂屋屋檐檐瓦坠落可能会伤到人。
注释
巨积：谓物品成堆。出水：出自水中。
沉牛：亦作“沈牛”。谓古代沉牛于水，以祭川泽。如马：形容滟滪堆之大。舟航：行船。
倾覆：倒塌；翻倒。神功：神灵的功力。混茫：亦作“混芒”，指广大无边的境界。
干戈：指战争。垂堂：靠近堂屋檐下。
赏析
《滟滪堆》出自《全唐诗》卷二百二十九，此诗描绘了滟滪堆雄浑险恶，表达了诗人对国运衰微，仕途不济命途多舛的忧虑与无奈。
首联“巨石水中央，江寒出水长。”开门见山，突出滟滪堆之大，接着下句表现了滟滪堆之高，其中一个“巨”字和一个“长”字，不但突出了滟滪堆之高之险，而且给人以望而生畏之感。
颔联“沉牛答云雨，如马戒舟航。”这两句化用了当时的谚语之意。谚曰：“滟滪大如马，瞿塘不可下，滟滪大如鳖，瞿塘行舟绝，滟滪大如龟，瞿塘不可窥，滟滪大如袱，瞿塘不可触。“这一联承上而来，突出了滟滪堆的险恶之势。
颈联“”在诗人看来，这是上天有意使航船存在着倾覆的危险，于是就使造物神功设此巨石，立于茫茫水中以戒行船。在此，把滟滪险滩化为水候（即水在不同季节变化的情状，并成为警戒行船的标石）。
尾联“”诗人在战乱中，漂泊不定从成都乘船辗转至夔州，一路走来险象环生。故最后一句写道：“行止忆垂堂。”“垂堂”因檐瓦坠落可能伤人以此喻危险的境地。从诗人对自然环境的描写以及以“忆垂堂”为结，不仅写出诗人无尽的忧虑，同时也反映出当时动乱的现状。杜甫无时不期望着能够平息叛乱，社会归于安定。
在艺术上，这首诗歌主要表现在以下几方面：首先，借物抒情，从诗歌来看，好似在写“滟滪堆”的自然险恶，而实际上诗人抒发了“行止忆垂堂”的忧虑心情。其次，侧面描写，诗人在诗歌中，多次引用典故谚语，从侧面突出了要表现的情感。
滟滪堆头一叶舟，半年人共水东流。
平生快意才如此，不数东南数十州。
滟滪之石谁劖镌，恶骇天下形眇然。
客行五月潦始涨，但见匹马浮黄湍。
时时吐沫作濆淖，灂灂有声如粥煎。
蜀江西来已无路，凿山作浍方成川。
瞿唐之口狭如带，乃欲纳此江漫漫。
奔流下赴故偪仄，汝更争道当其前。
舟师欹倾落胆过，石孽水祸吁难全。
山川丘陵皆地险，惟此险绝馀难肩。
东坡笔端喙三尺，愿与作赋评嘲喧。
云非此石峡更怒，臼头忽作倾城妍。
我从巫山飞一棹，欢喜偶脱蛟龙涎。
是非信否未暇诘，且上高斋清昼眠。
三足立千尺，一身通万窍。
沃焦海坚强，底柱河竦峭。
鼎镇龙伏毒，城鏖水敛暴。
流分折合劲，行曲平直躁。
狂澜江心抵，浮航峡口导。
篙嵌撑审固，舵准捩执要。
乘波趁奔腾，捎濆避攻剽。
冬喜鲸牙拔，夏怵虎尾蹈。
奖功归神明，惩罪示形貌。
大濒牛马危，小受龟鳖吊。
庾公祷或灵，苏子赋惟妙。
飞仙挟游敖，磐石坐垂钓。
河有砥柱山，江有滟滪堆。
此皆一当百，转激生风雷。
碎石所积成，根结元气胎。
崭如太古木，历劫逃天灾。
扁舟出当中，一触愁崩摧。
如象复如马，涨流益喧豗。
吴楚萃珍奇，巨舸嵯峨来。
关司启闭严，争逐无迟回。
我行良独难，尔何嗜货财。
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我来入蜀门，岁月亦已久。
岂惟长儿童，自觉成老丑。
常恐性坦率，失身为杯酒。
近辞痛饮徒，折节万夫后。
昔如纵壑鱼，今如丧家狗。
既无游方恋，行止复何有。
相逢半新故，取别随薄厚。
不意青草湖，扁舟落吾手。
眷眷章梓州，开筵俯高柳。
楼前出骑马，帐下罗宾友。
健儿簸红旗，此乐或难朽。
日车隐昆仑，鸟雀噪户牖。
波涛未足畏，三峡徒雷吼。
所忧盗贼多，重见衣冠走。
中原消息断，黄屋今安否。
终作适荆蛮，安排用庄叟。
随云拜东皇，挂席上南斗。
有使即寄书，无使长回首。
衰颜甘屏迹，幽事供高卧。
鸟下竹根行，龟开萍叶过。
年荒酒价乏，日并园蔬课。
犹酌甘泉歌，歌长击樽破。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。“
遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
暮雨初收，长川静、征帆夜落。
临岛屿、蓼烟疏淡，苇风萧索。
几许渔人飞短艇，尽载灯火归村落。
遣行客、当此念回程，伤漂泊。
桐江好，烟漠漠。
波似染，山如削。
绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃。
游宦区区成底事，平生况有云泉约。
归去来、一曲仲宣吟，从军乐。
一曲清商，人别后、故园几度。
想翠竹、碧梧风采，旧游何处。
三径西风秋共老，满庭疏雨春都过。
看苍苔、白石易黄昏，愁无数。
峄山畔，淇泉路。
空回首，佳期误。
叹舞鸾鸣凤，归来迟暮。
冷淡还如西草，凄迷番作江东树。
且留他、素管候冰丝，重相和。
早花随处发，春鸟异方啼。
万里清江上，三年落日低。
畏人成小筑，褊性合幽栖。
门径从榛草，无心走马蹄。