佛法离住相，色相本非实。
云何阿罗汉，可以色相求。
居士宰官身，只园夙亲近。
会发宏原深，现此广长舌。
于后像法世，赞叹说偈言。
笔力虚空，三昧出胸臆。
撞开痴愚纲，透出大千界。
我昔睹殊胜，会闻诸佛说。
以音声求我，不能见如来。
偈语复云何，能离音声见。
今法解佛意，一切有为法。
非偈亦非赞，应作如此观。
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八月一帖，无为宝晋之刻，则其初也。
兵毁而后重取而镌，遗其精而得其粗也。
京口供军之碑，绍兴所传，芾之书也。
此帖亦其同时，同出于尚方之储也。
芾之嗜帖，所谓麻纸十万，足以验其平生之工夫也。
字与跋皆不同，盖所临虽出一手，而其所得之时日则殊也。
供军帖字之所以寡，出于率意之真，而此二帖则皆临而非摹也。
京口海岳，芾所居也。
两临本之并传，尚可以见其人之绪余也。
呼嗟乎丕，摧干弱支。
予读此诗，何异乎煮豆而燃萁。
吊古以诗，观帖以奇。
瑶钿银泥，以侈厥题。
熊跌宕而奇伟，姿高明而通诡。
此书得于其里，兹可想见其人矣。