四时各平分，一气不可兼。
隆寒夺春序，颛顼固不廉。
太昊弛维纲，畏避但守谦。
遂令黄泉下，萌牙夭句尖。
草木不复抽，百味失苦甜。
凶飙搅宇宙，铓刃甚割砭。
日月虽云尊，不能活乌蟾。
羲和送日出，恇怯频窥觇。
炎帝持祝融，呵嘘不相炎。
而我当此时，恩光何由沾。
肌肤生鳞甲，衣被如刀镰。
气寒鼻莫嗅，血冻指不拈。
浊醪沸入喉，口角如衔箝。
将持匕箸食，触指如排签。
侵炉不觉暖，炽炭屡已添。
探汤无所益，何况纩与缣。
虎豹僵穴中，蛟螭死幽潜。
荧惑丧缠次，六龙冰脱髯。
芒砀大包内，生类恐尽歼。
啾啾窗间雀，不知已微纤。
举头仰天鸣，所愿晷刻淹。
不如弹射死，却得亲炰燖.
鸾皇苟不存，尔固不在占。
其馀蠢动俦，俱死谁恩嫌。
伊我称最灵，不能女覆苫。
悲哀激愤叹，五藏难安恬。
中宵倚墙立，淫泪何渐渐。
天王哀无辜，惠我下顾瞻。
褰旒去耳纩，调和进梅盐。
贤能日登御，黜彼傲与憸。
生风吹死气，豁达如褰帘。
悬乳零落堕，晨光入前檐。
雪霜顿销释，土脉膏且黏。
岂徒兰蕙荣，施及艾与蒹。
日萼行铄铄，风条坐襜襜.天乎苟其能，吾死意亦厌。
今年无异去年寒，何事朝来独忍难。
应是渐为贫客久，锦衣著尽布衣单。
晨风猎猎卷书堂，坐爱松筠耐雪霜。
岁律峥嵘催暮景，时光宛转逼新阳。
金卮满引颜虽解，石火深笼焰不长。
安得仙家却寒术，吸吞霞气赤城傍。
平侵炉火晚成灰，稳闭斋扉不用开。
浩荡晚风随伴起，迟回前雪待朋来。
他无杂念专思酒，纵有交情敢忆梅。
静坐不闻箫鼓急，土牛莫是送春回。
苦寒殊不意，衰老若为谋。
赐隔青绫被，贫馀白罽裘。
蛰龙才自脱，过雁可深忧。
靳靳西颓日，墙阴肯为留。
终日频添季子裘，经旬不上仲宣楼。
摩挲酒榼虽堪喜，疏索梅花未免愁。
正苦冰生退吟笔，却思雪作润耕畴。
乘除扰扰殊多事，独拥青毡觅睡休。
风屑琼寒透薄帷，拥裘端与火相宜。
暖回炽焰身成直，拨到残灰手欲龟。
赠炭尚谁怜正曜，授薪还自愧支离。
不甘力请从缁侣，苦调寒窗强作诗。
冻砚时能出苦吟，浊醪亦复慰孤斟。
谁知冰雪凝严侯，自是乾坤爱育心。
疠鬼尽驱人意乐，遗蝗一洗麦根深。
但嫌景短妨书课，栖鸟纷纷又满林。
南雪今年几尺高，林飞圹走亦嗷嗷。
闾阎易冷无烟火，巢穴虽空有羽毛。
对客懒能倾冻酒，令人自愧着温袍。
何当万丈缝狐貉，宽作良裘覆汝曹。
阴崖月馀雪未消，春入富池江上遥。
寒林万木绝枝叶，终日强欲收堕樵。
古屋羁人鬓萧萧，三冬暖曲无炭烧。
掘地作炉煨榾柮，如此为官徒折腰。
朔风屡起声驱雷，浓霜不许晨晖开。
天高地远橐籥动，凝然一气从中来。
坤灵至静体坚厚，大罅忽裂如剪裁。
河流迅疾猛如箭，一朝水合铺琼瑰。
山川色势尚惨沮，安恨草木遭衰摧。
群阴交盛固如此，均被和煦何时哉。
传闻西徼有积雪，平地数尺光皑皑。
贼兵夜冻多死者，万众已望穹庐回。
我行适南服，絺绤生微凉。
山川倦游览，草木多陨黄。
商飙一以至，莎鸡鸣我床。
弭策且延伫，驹隙殊未遑。
谁云瓯土燠，重纩无严装。
坚冰既已合，宁独惊履霜。
薄帷障虚馆，墐户鲜闭藏。
中夜不成寐，揽衣起徬徨。
游子倦行役，岁晏思故乡。
虽复群动息，万籁增感伤。
噭噭云中雁，天风吹枯桑。
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郡楼乘晓上，尽日不能回。
晚色将秋至，长风送月来。
数日方离雪，今朝又出山。
试凭高处望，隐约见潼关。
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。
昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。
此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。
其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。
周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。
此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。
其后乱亡相继，运祚不长。
宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。
惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竞为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。
事佛求福，乃更得祸。
由此观之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。
当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。
伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。
即位之初，即不许度人为僧尼道，又不许创立寺观。
臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。
臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。
直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。
安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。
若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。
伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。
假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。
况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
孔子曰：“敬鬼神而远之。“
古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然后进吊。
今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。
乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。
使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。
岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。
无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。
臣某诚惶诚恐。
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