犀比六博消长昼，五白惊呼骤。
不须辛苦问亏成。
一霎尊前了了见浮生。
笙歌散后人微倦，归路风吹面。
西客落月荡花枝。
又是人间酒醒梦回时。
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闻说金微郎戍处，昨宵梦向金微。
不知今又过辽西。
千屯沙上暗，万骑月中嘶。
郎似梅花侬似叶，朅来手抚空枝。
可怜开谢不同时。
漫言花落早，只是叶生迟。
有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。“
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。“
有我之境也。
“采菊东篱下，悠然见南山。“
“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。“
无我之境也。
有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
境非独谓景物也。
喜怒哀乐，亦人心中之一境界。
故能写真景物，真感情者，谓之有境界。
否则谓之无境界。
境界有大小，不以是而分优劣。
“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。
“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。
“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？
古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。“
此第一境界也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。“
此第二境界也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。“
此第三境界也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。
其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。
以其所见者真，所知者深也。
诗词皆然。
持此以衡古今之作者，可无大误也。
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之。
出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气。
出乎其外，故有高致。
美成能入而不出。
白石以降，于此二事皆未梦见。
一
南国秋深可奈何，手持红豆几摩挲。
累累本是无情物，谁把闲愁付与他。
二
门外青骢郭外舟，人生无奈是离愁。
不辞苦向东风祝，到处人间作石尤。
三
别浦盈盈水又波，凭栏渺渺思如何？
纵教踏破江南种，只恐春来茁更多。
四
匀圆万颗争相似，暗数千回不厌痴。
留取他年银烛下，拈来细与话相思。