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基本釋義

[ dǒng hú zhī bǐ ]

後人對那些公正不偏，不因為各人的好惡或利害關系，而捏造不實言論的人的稱唿。

出處

〖出處〗《左傳·宣公二年》載：趙穿殺晉靈公，身為正卿的趙盾沒有管，董狐認為趙盾應負責任，便在史策上記載說趙盾弑其君。為趙盾所殺。後孔子稱讚說：“董狐，古之良史也，書法不隱。”

例句

《曾國藩》曾國荃對大哥的說法不服氣。去年湘中士人公推王闓運撰湘軍志。王闓運也揚言，為湘軍修志一事非他莫屬，他要秉～，不溢美，不飾惡，為湘軍存一信史。

典故

晉靈公繼位後，十分荒淫而驕橫，他常站在樓上,用彈弓射路上的行人，讓身邊的美人取樂。有一次廚師煮熊掌不合口味,晉靈公便把廚師殺了，並命人分屍八塊，用竹簍裝了拋屍荒野.相國趙盾（趙國君王的先人）對這些肆無法紀的行為非常憤慨，屢次向晉靈公苦苦進諫.晉靈公不但不聽，還懷恨在心，要秘密除掉趙盾。趙盾聞訊，逃亡避難.趙盾的侄兒趙穿早已看清了晉靈公的腐敗本質，趁他酒醉時將他殺死。之後，趙穿立晉成公為國君,趙盾復任相國。由於趙盾精明強幹，得到朝野的普遍讚譽。史官董狐卻持有不同意見，他毫不隱瞞地在史簡中寫道：“趙盾殺其君.”趙盾見後極為震驚，去找董狐解釋自己並無殺君之罪。董狐堅持說：“你身居相位,國君被殺時雖然離開了都城，但並未走出國境；國君被殺後，你也沒有辦凶手，殺君罪名國相不負，當屬何人？”後來，孔子聽到了這件事，他評論道：“董狐，古之良史也,書法不隱。”應受到稱讚；趙盾也是“古之良大夫也，為法受惡，”實屬冤枉。從此，後人便把“董狐之筆”作為史家秉公直書的典範加以頌揚。 董狐，春秋晉國太史，亦稱史狐。週大史辛有的後裔，因董督典籍，故姓董氏。據說今翼城縣東50裏的良狐村，即其故裏。董狐秉筆直書的事跡，實開我國史學直筆傳統的先河。 《左傳》宣公二年記載，晉靈公夷皋聚斂民財，殘害臣民，舉國上下為之不安。作為正卿的執政大臣趙盾，多次苦心勸諫，靈公非但不改，反而肆意殘害。他先派人刺殺，未遂，又於宴會上伏甲兵襲殺，未果。趙盾被逼無奈，只好出逃。當逃到晉國邊境時，聽說靈公已被其族弟趙穿帶兵殺死，幹是返迴晉都，繼續執政。 董狐以“趙盾弑其君”記載此事，並宣示於朝臣，以示筆伐。趙盾辯解，說是趙穿所殺，不是他的罪。董狐申明理由說：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？”意思是他做為執政大臣，在逃亡未過國境時，原有的君臣之義就沒有斷絕，迴到朝中，就應當組織人馬討伐亂臣，不討伐就未盡到職責，因此“弑君”之名應由他承當，這是按寫史之“書法”決定的。 當時的史官與後世大有不同，他們既典史策，又充秘書，即協助君臣執行治國的法令條文。傳宣王命，記功司過是他們的具體職責，兼有治史和治政的雙重任務，實際就是具有褒貶臧否大權的文職大臣。當時記事的“書法”依禮制定，禮的核心在於維護君臣大義，趙盾不討伐弑君亂臣，失了君臣大義，故董狐定之以弑君之罪。對此，孔子大加讚揚，稱董狐為“書法不隱”的“古之良史”，後世據以稱之為“良狐”，以表褒美之意。這是因為在禮崩樂壞的春秋時期，權臣掌握國命，有著生殺予奪的大權，以禮義為違合的書法原則，早已失去了它的威嚴，堅持這一原則，並非都能受到讚揚，而往往會招來殺身之禍。齐國太史就因寫了權臣崔抒的“弑君”之罪，結果弟兄二人接連被殺。董狐之直筆，自然也是冒著風險的，因此，孔子讚揚他，後人褒美他，正是表彰其堅持原則的剛直精神。這種精神已為後世正直史官堅持不懈地繼承下來，成為我國史德傳統中最為高尚的道德情操。

百科釋義

董狐之筆，成語，拼音dǒng hú zhī bǐ，是後人對那些公正不偏，不因為各人的好惡或利害關系，而捏造不實言論的人的稱唿。