力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。
分类： 学习
刘过： 学习
译文
努力学习就像农人努力耕作，是勤劳还是懒惰只有自己会知道。
就算书的种类繁多，只要努力终究会有熟读、理解的那一天。
注释
力耕：努力耕作。尔：你。
书种：书的种类。岁稔：年成丰熟。
雨久藏书蠹，风高老屋斜。
邻居尽金碧，一一梵王家。
书院今人迹，繁台古代名。
楼花番入燕，塔树不巢莺。
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天下事有难易乎？
为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？“
富者曰：“子何恃而往？“
曰：“吾一瓶一钵足矣。“
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
出门虽是欠陶朱，便使关门亦可居。
物价甚廉常食肉，傭赀极省易钞书。
已安栎社如无用，若此丛从似有馀。
归与未归天上事。
只消如此看何如。
俗子有钱村亦乐，秋田米熟歌牛角。
三家村墅无官方，夜半呼卢笑声谑。
寻思我辈不如君，平生读书徒苦辛。
遭时丧乱未得志，长策短藁无由伸。
不如卖剑买牛去，也学此翁村里住。
只愁夜半月明时，得意无人和诗句。
雾鬓云鬟已懒梳。
君休乔木妾归欤。
且来卖酒伴相如，骨细肌丰周肪画，肉多韵胜子瞻书。
琵琶弦索尚能无。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。“
其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
比年入学，中年考校。
一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。
九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。
《记》曰：“蛾子时术之。“
其此之谓乎！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。
《宵雅》肄三，官其始也。
入学鼓箧，孙其业也。
夏楚二物，收其威也。
未卜禘不视学，游其志也。
时观而勿、语存其心也。
幼者听而弗问，学不躐等也。
此七者，教之大伦也。
《记》曰：“凡学，官先事，士先志。“
其此之谓乎！
大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。
此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。
此六者，教之所由废也。
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？“
《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？“
《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“
《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。“
《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。“
《为政》
子曰：“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”
《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。“
《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。“
《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。“
《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。“
《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。“
《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。“
《子张》