日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
背景
这首歌谣大约流传于距今4000多年前的原始社会时期。传说在尧帝的时代，“天下太和，百姓无事”，老百姓过着安定舒适的日子。一位八九十岁的老人，一边悠闲地做着“击壤”的游戏，一边唱出了这首歌。
译文
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
注释
作：劳动。息：休息。
帝力句：一说为”帝何德与我哉“。帝力：尧帝的力量。何有：有什么（影响）。如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）。
赏析
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢？
不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。
《击壤歌》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。”
击壤歌，击壤歌，仰观俯察如吾何。
西海摩月镜，东海弄日珠。
一声长啸天地老，请君听我歌何如。
君不见丹溪牧羊儿，服苓餐松入金华。
又不见武陵捕鱼者，舣舟绿岸访桃花。
高人一去世运倾，或者附势类饥鹰。
况是东方天未白，非鸡之鸣苍蝇声。
朝集金张暮许史，蠛蠓镜里寄死生。
犀渠象弧谐时好，干将镆铘埋丰城。
失固不足悲得亦不足惊。
秋花落后春花发，世间何物无枯荣。
十年漂泊到如今，一穷殆尽猿投林。
平生舒卷云无心，仪舌纵存甘喑喑。
噫吁嘻！
豪猪靴，青兕裘，一谈笑顷即封侯。
后鱼才得泣前鱼，予之非恩夺非雠。
眼前富贵须看法和，吾将老矣行且休。
休休休，俯视八尺躯，沧海渺一粟。
忆昔垂九龄，牵衣觅李栗。
回头华发何萧萧，百年光阴如转烛。
乃歌曰：不编茅兮住白云，不脱蓑兮卧黄犊。
仰天拊缶兮呼乌乌，手持鸱夷兮荐醽醁。
乃赓载歌曰：招夷齐兮采薇，拉园绮兮茹芝。
折简子陵兮羊裘披，移文灵均兮佩琼枝。
敢问诸君若处庙廊时，食前方丈、侍妾数百得志为之而弗为。
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厉王虐，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命矣！”
王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。“
召公曰：“是鄣之也。
防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。
民亦如之。
是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。
是以事行而不悖。
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口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，所以阜财用衣食者也。
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