楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。“
舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
译文
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
注释
涉：过，渡。者：……的人，定语后置的标志。其：他的，代词。自：从。坠：落。于：在，到。遽：急忙，立刻。契：用刀雕刻，刻。是：指示代词，这，这个，这儿，这样。吾：我的。之：主谓之间取消句子独立性。所从坠：从剑落下的地方。坠：落下其：他，代词。求：找，寻找。之：剑，代词。矣：了。而：然而，表转折。若：像。此：这样。不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。止：停止，指船停了下来。
赏析
“刻舟求剑”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待。
猜您喜欢
羔裘豹祛，自我人居居。
岂无他人？
维子之故。
羔裘豹褎，自我人究究。
岂无他人？
维子之好。
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。“
及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。
咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？“
咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。“
准莫谕其意，归，取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。“
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。
人问其故。
曰：“此其父善游。“
其父虽善游，其子岂遽善游哉？
以此任物，亦必悖矣。
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。“
而曰：“然。
昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。“
夫子曰：“何为不去也？“
曰：“无苛政。“
夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。“
出自《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》。
荀巨伯远看友人疾值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。“
巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？“
贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？
“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。“
贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。“
遂班军而还，一郡并获全。