太行之路能摧车，若比人心是坦途。
巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。
人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。
与君结发未五载，岂期牛女为参商。
古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。
何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。
为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。
为君盛容饰，君看金翠无颜色。
行路难，难重陈。
人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。
行路难，难于山，险于水。
不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。
君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。
行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
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千形万象竟还空，映水藏山片复重。
无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。
何处难忘酒，朱门羡少年。
春分花发后，寒食月明前。
小院回罗绮，深房理管弦。
此时无一盏，争过艳阳天。
大人先生盖老人也，不知姓字。
陈天地之始，言神农黄帝之事，昭然也；莫知其生年之数。
尝居苏门之山，故世或谓之闲。
养性延寿，与自然齐光。
其视尧、舜之所事，若手中耳。
以万里为一步，以千岁为一朝。
行不赴而居不处，求乎大道而无所寓。
先生以应变顺和，天地为家，运去势颓，魁然独存。
自以为能足与造化推移，故默探道德，不与世同。
自好者非之，无识者怪之，不知其变化神微也。
而先生不以世之非怪而易其务也。
先生以为中区之在天下，曾不若蝇蚊之著帷，故终不以为事，而极意乎异方奇域，游览观乐非世所见，徘徊无所终极。
遗其书於苏门之山而去。
天下莫知其所如往也。
或遗大人先生书，曰：“天下之贵，莫贵於君子。
服有常色，貌有常则，言有常度，行有常式。
立则磬折，拱若抱鼓。
动静有节，趋步商羽，进退周旋，咸有规矩。
心若怀冰，战战栗栗。
束身修行，日慎一日。
择地而行，唯恐遗失。
颂周、孔之遗训，叹唐、虞之道德，唯法是修，为礼是克。
手执珪璧，足履绳墨，行欲为目前检，言欲为无穷则。
少称乡闾，长闻邦国，上欲图三公，下不失九州牧。
故挟金玉，垂文组，享尊位，取茅土。
扬声名於后世，齐功德於往古。
奉事君上，牧养百姓。
退营私家，育长妻子。
卜吉宅，虑乃亿祉。
远祸近福，永坚固己。
此诚士君子之高致，古今不易之美行也，今先生乃披发而居巨海之中，与若君子者远，吾恐世之叹先生而非之也。
行为世所笑，身无自由达，则可谓耻辱矣。
身处困苦之地，而行为世俗之所笑，吾为先生不取也。“
於是大人先生乃逌然而叹，假云霓而应之曰：“若之云尚何通哉！
夫大人者，乃与造物同体，天地并生，逍遥浮世，与道俱成，变化散聚，不常其形。
天地制域於内，而浮明开达於外。
天地之永，固非世俗之所及也。
吾将为汝言之。
“往者天尝在下，地尝在上，反覆颠倒，未之安固。
焉得不失度式而常之？
天因地动，山陷川起，云散震坏，六合失理，汝又焉得择地而行，趋步商羽？
往者群气争存，万物死虑，支体不从，身为泥土，根拔枝殊，咸失其所，汝又焉得束身修行，磬折抱鼓？
李牧功而身死，伯宗忠而世绝，进求利而丧身，营爵赏而家灭，汝又焉得挟金玉万亿，只奉君上，而全妻子乎？
“且汝独不见夫虱之处於褌中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。
行不敢离缝际，动不敢出褌裆，自以为得绳墨也。
饥则啮人，自以为无穷食也。
然炎丘火流，焦邑灭都，群虱死於褌中而不能出。
汝君子之处区内，亦何异夫虱之处褌中乎？
悲夫！
而乃自以为远祸近幅，坚无穷也。
亦观夫阳乌游於尘外，而鹪鹩戏于蓬艾，小大固不相及，汝又何以为若君子闻於余乎？
“且近者，夏丧於商，周播之刘，耿薄为墟，丰、镐成丘。
至人未一顾，而世代相酬。
厥居未定，他人已有。
汝之茅土，谁将与久？
是以至人不处而居，不修而治，日月为正，阴阳为期，岂吝情乎世，系累於一时，乘东云，驾西风，与阴守雌，据阳为雄。
志得欲从，物莫之穷。
又何不能自达而畏夫世笑哉？
“昔者天地开辟，万物并生。
大者恬其性，细者静其形。
阴藏其气，阳发其精，害无所避，利无所争。
放之不失，收之不盈；亡不为夭，存不为寿。
福无所得，祸无所咎；各从其命，以度相守。
明者不以智胜，暗者不以愚败，弱者不以迫畏，强者不以力尽。
盖无君而庶物定，无臣而万事理，保身修性，不违其纪。
惟兹若然，故能长久。
今汝造音以乱声，作色以诡形，外易其貌，内隐其情。
怀欲以求多，诈伪以要名；君立而虐兴，臣设而贼生。
坐制礼法，束缚下民。
欺愚诳拙，藏智自神。
强者睽视而凌暴，弱者憔悴而事人。
假廉而成贪，内险而外仁，罪至不悔过，幸遇则自矜。
驰此以奏除，故循滞而不振。
“夫无贵则贱者不怨，无富则贫者不争，各足於身而无所求也。
恩泽无所归，则死败无所仇。
奇声不作，则耳不易听；淫色不显，则目不改视。
耳目不相易改，则无以乱其神矣。
此先世之所至止也。
今汝尊贤以相高，竞能以相尚，争势以相君，宠贵以相加，趋天下以趣之，此所以上下相残也。
竭天地万物之至，以奉声色无穷之欲，此非所以养百姓也。
於是惧民之知其然，故重赏以喜之，严刑以威之。
财匮而赏不供，刑尽而罚不行，乃始有亡国、戮君、溃败之祸。
此非汝君子之为乎？
汝君子之礼法，诚天下残贼、乱危、死亡之术耳！
而乃目以为美行不易之道，不亦过乎！
“今吾乃飘颻於天地之外，与造化为友，朝飧汤谷，夕饮西海，将变化迁易，与道周始。
此之於万物，岂不厚哉！
故不通於自然者，不足以言道；暗於昭昭者不足与达明，子之谓也。“
先生既申若言，天下之喜奇者异之，慷忾者高之。
其不知其体，不见其情，猜耳其道，虚伪之名。
莫识其真，弗达其情，虽异而高之，与向之非怪者，蔑如也。
至人者，不知乃贵，不见乃神。
神贵之道存乎内，而万物运於天外矣。
故天下终而不知其用也。
逌乎有宋，扶摇之野。
有隐士焉，见之而喜，自以为均志同行也。
曰：“善哉！
吾得之见而舒愤也。
上古质朴纯厚之道已废，而末枝遗华并兴。
豺虎贪虐，群物无辜，以害为利，殒性亡驱。
吾不忍见也，故去而处兹。
人不可与为俦，不若与木石为邻。
安期逃乎蓬山，用李潜乎丹水，鲍焦立以枯槁，莱维去而逌死。
亦由兹夫！
吾将抗志显高，遂终於斯。
禽生而兽死，埋形而遗骨，不复返余之生乎！
夫志均者相求，好合者齐颜，与夫子同之。“
於是，先生乃舒虹霓以蕃尘，倾雪盖以蔽明，倚瑶厢而徘徊，总众辔而安行，顾而谓之曰：“泰初真人，唯大之根。
专气一志，万物以存。
退不见后，进不睹先，发西北而造制，启东南以为门。
微道德以久娱，跨天地而处尊。
夫然成吾体也。
是以不避物而处，所赌则宁；不以物为累，所逌则成。
彷徉是以舒其意，浮腾足以逞其情。
故至人无宅，天地为客；至人无主，天地为所；至人无事，天地为故。
无是非之别，无善恶之异。
故天下被其泽，而万物所以炽也。
若夫恶彼而好我，自是而非人，忿激以争求，贵志而贱身，伊禽生而兽死，尚何显而获荣？
悲夫！
子之用心也！
薄安利以忘生，要求名以丧体，诚与彼其无诡，何枯槁而逌死？
子之所好，何足言哉？
吾将去子矣。“
乃扬眉而荡目，振袖而抚裳，令缓辔而纵策，遂风起而云翔。
彼人者瞻之而垂泣，自痛其志；衣草木之皮，伏於岩石之下，惧不终夕而死。
先生过神宫而息，漱吾泉而行，回乎逌而游览焉，见薪於阜者，叹曰：“汝将焉以是终乎哉？“
薪者曰：“是终我乎？
不以是终我乎？
且圣人无怀，何其哀？
盛衰变化，常不於兹？
藏器於身，伏以俟时，孙刖足以擒庞，睢折胁而乃休，百里困而相嬴，牙既老而弼周。
既颠倒而更来兮，固先穷而后收。
秦破六国，兼并其地，夷灭诸侯，南面称帝。
姱盛色，崇靡丽。
凿南山以为阙，表东海以为门，门万室而不绝，图无穷而永存。
美宫室而盛帷□，击钟鼓而扬其章。
广苑囿而深池沼，兴渭北而建咸阳。
骊木曾未及成林，而荆棘已丛乎阿房。
时代存而迭处，故先得而后亡。
山东之徒虏，遂起而王天下。
由此视之，穷达讵可知耶？
且圣人以道德为心，不以富贵为志；以无为用，不以人物为事。
尊显不加重，贫贱不自轻，失不自以为辱，得不自以为荣。
木根挺而枝远，叶繁茂而华零。
无穷之死，犹一朝之生。
身之多少，又何足营？“
因叹曰而歌曰：
“日没不周方，月出丹渊中。
阳精蔽不见，阴光大为雄。
亭亭在须臾，厌厌将复东。
离合云雾兮，往来如飘风。
富贵俛仰间，贫贱何必终？
留侯起亡虏，威武赫夷荒。
召平封东陵，一旦为布衣。
枝叶托根柢，死生同盛衰。
得志从命生，失势与时颓。
寒暑代征迈，变化更相推。
祸福无常主，何忧身无归？
推兹由斯理，负薪又何哀？“
先生闻之，笑曰：“虽不及大，庶免小也。“
乃歌曰：“天地解兮六和开，星辰霄兮日月颓，我腾而上将何怀？
衣弗袭而服美，佩弗饰而自章，上下徘徊兮谁识吾常？“
遂去而遐浮，肆云轝，兴气盖，徜徉回翔兮漭漾之外。
建长星以为旗兮，击雷霆之康盖。
开不周而出车兮，出九野之夷泰。
坐中州而一顾兮，望崇山而回迈。
端余节而飞旃兮，纵心虑乎荒裔，释前者而弗修兮，驰蒙间而远逌。
弃世务之众为兮，何细事之足赖？
虚形体而轻举兮，精微妙而神丰。
命夷羿使宽日兮，召忻来使缓风。
攀扶桑之长枝兮，登扶摇之隆崇。
跃潜飘之冥昧兮。
洗光曜之昭明。
遗衣裳而弗服兮，服云气而遂行。
朝造驾乎汤谷兮，夕息马乎长泉。
时崦嵫而易气兮，挥若华以照冥。
左朱阳以举麾兮，右玄阴以建旗，变容饰而改度，遂腾窃以修征。
阴阳更而代迈，四时奔而相逌，惟仙化之倏忽兮，心不乐乎久留。
惊风奋而遗乐兮，虽云起而忘忧，忽电消而神逌兮，历寥廓而遐游。
佩日月以舒光兮，登徜徉而上浮，压前进於彼逌道兮，将步足乎虚州。
扫紫宫而陈席兮，坐帝室而忽会酬。
萃众音而奏乐兮，声惊渺而悠悠。
五帝舞而再属兮，六神歌而代周。
乐啾啾肃肃，洞心达神，超遥茫茫，心往而忘返，虑大而志矜。
“粤大人微而弗复兮，扬云气而上陈。
召大幽之玉女兮，接上王之美人。
体云气之逌畅兮，服太清之淑贞。
合欢情而微授兮，先艳溢其若神。
华兹烨以俱发兮，采色焕其并振。
倾玄麾而垂鬓兮，曜红颜而自新。
时暧靆而将逝兮，风飘颻而振衣。
云气解而雾离兮，霭奔散而永归。
心惝惘而遥思兮，眇回目而弗晞。
“扬清风以为旟兮，翼旋轸而反衍。
腾炎阳而出疆兮，命祝融而使遣。
驱玄冥以摄坚兮，蓐收秉而先戈。
勾芒奉毂，浮惊朝霞，寥廓茫茫而靡都兮，邈无俦而独立。
倚瑶厢而一顾兮，哀下土之憔悴。
分是非以为行兮，又何足与比类？
霓旌飘兮云旗蔼，乐游兮出天外。“
大人先生披发飞鬓，衣方离之衣，绕绂阳之带。
含奇芝，嚼甘华，吸浮雾，餐霄霞，兴朝云，颺春风。
奋乎太极之东，游乎昆仑之西，遗辔颓策，流盼乎唐、虞之都。
惘然而思，怅尔若忘，慨然而叹曰：
“呜呼！
时不若岁，岁不若天，天不若道，道不若神。
神者，自然之根也。
彼勾勾者自以为贵夫世矣，而恶知夫世之贱乎兹哉？
故与世争贵，贵不足尊；与世争富，富不足先。
必超世而绝群，遗俗而独往，登乎太始之前，览乎忽漠之初，虑周流於无外，志浩荡而自舒，飘颻於四运，翻翱翔乎八隅。
欲从而彷佛，洸漾而靡拘，细行不足以为毁，圣贤不足以为誉。
变化移易，与神明扶。
廓无外以为宅，周宇宙以为庐，强八维而处安，据制物以永居。
夫如是，则可谓富贵矣。
是故不与尧、舜齐德，不与汤、武并功，王、许不足以为匹，杨、丘岂能与比纵？
天地且不能越其寿，广成子曾何足与并容？
激八风以扬声，蹑元吉之高踪，被九天以开除兮，来云气以驭飞龙，专上下以制统兮，殊古今而靡同。
夫世之名利，胡足以累之哉？
故提齐而踧楚，掣赵而蹈秦，不满一朝而天下无人，东西南北莫之与邻。
悲夫！
子之修饰，以余观之，将焉存乎於兹？“
先生乃去之，纷泱莽，轨汤洋，流衍溢，历度重渊，跨青天，顾而逌览焉。
则有逍遥以永年，无存忽合，散而上臻。
霍分离荡，漾漾洋洋，飙涌云浮，达於摇光。
直驰骛乎太初之中，而休息乎无为之宫。
太初何如？
无后无先。
莫究其极，谁识其根。
邈渺绵绵，乃反覆乎大道之所存。
莫畅其究，谁晓其根。
辟九灵而求索，曾何足以自隆？
登其万天而通观，浴太始之和风。
漂逍遥以远游，遵大路之无穷。
遣太乙而弗使，陵天地而径行。
超蒙鸿而远迹，左荡莽而无涯，右幽悠而无方，上遥听而无声，下修视而无章。
施无有而宅神，永太清乎敖翔。
崔魏高山勃玄云，朔风横厉白雪纷，积水若陵寒伤人。
阴阳失位日月颓，地坼石裂林木摧，火冷阳凝寒伤怀。
阳和微弱隆阴竭，海冻不流绵絮折，呼吸不通寒伤裂。
气并代动变如神，寒倡热随害伤人。
熙与真人怀太清，精神专一用意平，寒暑勿伤莫不惊，忧患靡由素气宁。
浮雾凌天恣所经，往来微妙路无倾，好乐非世又何争。
人且皆死我独生。
真人游，驾八龙，曜日月，载云旗。
徘徊逌，乐所之。
真人游，太阶夷，□原辟，天地开。
雨蒙蒙、风浑浑。
登黄山，出栖迟。
江河清，洛无埃，云气消，真人来，惟乐哉！
时世易，好乐颓，真人去，与天回。
反未央，延年寿，独敖世。
望我□，何时反？
超漫漫，路日远。
先生从此去矣，天下莫知其所终极。
盖陵天地而与浮明遨游无始终，自然之至真也。
鸲鹆不逾济，貉不度汶，世之常人，亦由此矣。
曾不通区域，又况四海之表、天地之外哉！
若先生者，以天地为卵耳。
如小物细人欲论其长短，议其是非，岂不哀也哉！
自从为騃童，直至作衰翁。
所好随年异，为忙终日同。
弄沙成佛塔，锵玉谒王宫。
彼此皆儿戏，须臾即色空。
有营非了义，无著是真宗。
兼恐勤修道，犹应在妄中。
别业甬城北，抛来二十春。
改移新径路，变换旧村邻。
有税田畴薄，无官弟侄贫。
田园何用问，强半属他人。
龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。
夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。