衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明，乃作《思玄赋》，以宣寄情志。
其辞曰：
仰先哲之玄训兮，虽弥高其弗违。
匪仁里其焉宅兮，匪义迹其焉追？
潜服膺以永靓兮，绵日月而不衰。
伊中情之信修兮，慕古人之贞节。
竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。
志团团以应悬兮，诚心固其如结。
旌性行以制佩兮，佩夜光与琼枝。
纗幽兰之秋华兮，又缀之以江离。
美襞积以酷裂兮，允尘邈而难亏。
既姱丽而鲜双兮，非是时之攸珍。
奋余荣而莫见兮，播余香而莫闻。
幽独守此仄陋兮，敢怠遑而舍勤？
幸二八之遌虞兮，喜傅说之生殷。
尚前良之遗风兮，恫后辰而无及。
何孤行之茕茕兮，孑不群而介立。
感鸾鹥之特栖兮，悲淑人之稀合。
彼无合其何伤兮，患众伪之冒真。
旦获讟于群弟兮，启金縢而乃信。
览烝民之多僻兮，畏立辟以危身。
曾烦毒以迷或兮，羌孰可与言己？
私湛忧而深怀兮，思缤纷而不理。
愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改。
执雕虎而试象兮，阽焦原而跟止。
庶斯奉以周旋兮，要既死而后已。
俗迁渝而事化兮，泯规矩之圜方。
珍萧艾于重笥兮，谓蕙芷之不香。
斥西施而弗御兮，羁要袅以服箱。
行陂僻而获志兮，循法度而离殃。
惟天地之无穷兮，何遭遇之无常！
不抑操而苟容兮，譬临河而无航。
欲巧笑以干媚兮，非余心之所尝。
袭温恭之黻衣兮，披礼义之绣裳。
辫贞亮以为鞶兮，艺技艺以为珩。
昭彩藻与雕琢兮，璜声远而弥长。
淹栖迟以恣欲兮，燿灵忽其西藏。
恃己知而华予兮，鶗鴂鸣而不芳。
冀一年之三秀兮，遒白露之为霜。
时亶亶而代序兮，畴可与乎比伉？
咨妒嫮之难并兮，想依韩以流亡。
恐渐冉而无成兮，留则蔽而不章。
心犹与而狐疑兮，即岐阯而摅情。
文君为我端蓍兮，利飞遁以保名。
历众山以周流兮，翼迅风以扬声。
二女感于崇岳兮，或冰折而不营。
天盖高而为泽兮，谁云路之不平！
勔自强而不息兮，蹈玉阶之嶢峥。
惧筮氏之长短兮，钻东龟以观祯。
遇九皋之介鸟兮，怨素意之不逞。
游尘外而瞥天兮，据冥翳而哀鸣。
雕鹗竞于贪婪兮，我修絮以益荣。
子有故于玄鸟兮，归母氏而后宁。
占既吉而无悔兮，简元辰而俶装。
旦余沐于清原兮，晞余发于朝阳。
漱飞泉之沥液兮，咀石菌之流英。
翾鸟举而鱼跃兮，将往走乎八荒。
过少皥之穷野兮，问三丘乎勾芒。
何道真之淳粹兮，去秽累而票轻。
登蓬莱而容与兮，鳌虽抃而不倾。
留瀛洲而采芝兮，聊且以乎长生。
凭归云而遐逝兮，夕余宿乎扶桑。
噏青岑之玉醴兮，餐沆瀣以为粮。
发昔梦于木禾兮，谷昆仑之高冈。
朝吾行于汤谷兮，从伯禹于稽山。
集群神之执玉兮，疾防风之食言。
指长沙以邪径兮，存重华乎南邻。
哀二妃之未从兮，翩傧处彼湘濒。
流目覜夫衡阿兮，睹有黎之圮坟。
痛火正之无怀兮，托山陂以孤魂。
愁蔚蔚以慕远兮，越卬州而愉敖。
跻日中于昆吾兮，憩炎天之所陶。
扬芒熛而绛天兮，水泫沄而涌涛。
温风翕其增热兮，惄郁邑其难聊。
顝羁旅而无友兮，余安能乎留兹？
顾金天而叹息兮，吾欲往乎西嬉。
前祝融使举麾兮，纚朱鸟以承旗。
躔建木于广都兮，拓若华而踌躇。
超轩辕于西海兮，跨汪氏之龙鱼。
闻此国之千岁兮，曾焉足以娱余？
思九土之殊风兮，从蓐收而遂徂。
欻神化而蝉蜕兮，朋精粹而为徒。
蹶白门而东驰兮，云台行乎中野。
乱弱水之潺湲兮，逗华阴之湍渚。
号冯夷俾清津兮，棹龙舟以济予。
会帝轩之未归兮，怅相佯而延伫。
呬河林之蓁蓁兮，伟《关雎》之戒女。
黄灵詹而访命兮，摎天道其焉如。
曰：“近信而远疑兮，六籍阙而不书。
神逵昧其难覆兮，畴克谟而从诸？
牛哀病而成虎兮，虽逢昆其必噬。
鳖令殪而尸亡兮，取蜀禅而引世。
死生错而不齐兮，虽司命其不晰。
窦号行于代路兮，后膺祚而繁庑。
王肆侈于汉廷兮，卒衔恤而绝绪。
尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘武。
董弱冠而司衮兮，设王隧而弗处。
夫吉凶之相仍兮，恒反侧而靡所。
穆负天以悦牛兮，竖乱叔而幽主。
文断祛而忌伯兮，阉谒贼而宁后。
通人暗于好恶兮，岂爱惑之能剖？
嬴擿谶而戒胡兮，备诸外而发内。
或辇贿而违车兮，孕行产而为对。
慎灶显于言天兮，占水火而妄谇。
梁叟患夫黎丘兮，丁厥子而事刃。
亲所睇而弗识兮，矧（shěn）幽冥之可信。
毋绵挛以涬己兮，思百忧以自疢。
彼天监之孔明兮，用棐忱而佑仁。
汤蠲体以祷祈兮，蒙厖褫以拯人。
景三虑以营国兮，荧惑次于它辰。
魏颗亮以从理兮，鬼亢回以敝秦。
咎繇迈而种德兮，树德懋于英六。
桑末寄夫根生兮，卉既凋而己毓。
有无言而不雠兮，又何往而不复？
盍远迹以飞声兮，孰谓时之可蓄？
仰矫首以遥望兮，魂僘惘而无畴。
逼区中之隘陋兮，将北度而宣游。
行积冰之硙硙兮，清泉冱而不流。
寒风凄而永至兮，拂穹岫之骚骚。
玄武缩于壳中兮，螣蛇蜿而自纠。
鱼矜鳞而并凌兮，鸟登木而失条。
坐太阴之屏室兮，慨含欷而增愁。
怨高阳之相寓兮，仙颛顼之宅幽。
庸织络于四裔兮，斯与彼其何瘳？
望寒门之绝垠兮，纵余绁乎不周。
迅飙潚其媵我兮，骛翩飘而不禁。
越谽谺之洞穴兮，标通渊之碄碄。
经重阴乎寂漠兮，愍坟羊之潜深。
追慌忽于地底兮，轶无形而上浮。
出右密之暗野兮，不识蹊之所由。
速烛龙令执炬兮，过钟山而中休。
瞰瑶谿之赤岸兮，吊祖江之见刘。
聘王母于银台兮，羞玉芝以疗饥。
戴胜慭其既欢兮，又诮余之行迟。
载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。
咸姣丽以蛊媚兮，增嫮眼而蛾眉。
舒妙婧之纤腰兮，扬杂错之袿徽。
离朱唇而微笑兮，颜的砾以遗光。
献环琨与玙缡兮，申厥好以玄黄。
虽色艳而赂美兮，志浩荡而不嘉。
双材悲于不纳兮，并咏诗而清歌。
歌曰：“天地烟煴，百卉含葩。
鸣鹤交颈，雎鸠相和。
处子怀春，精魂回移。
如何淑明，忘我实多。“
将答赋而不暇兮，爰整驾而亟行。
瞻昆仑之巍巍兮，临萦河之洋洋。
伏灵龟以负坻兮，亘螭龙之飞梁。
登阆风之曾城兮，搆不死而为床。
屑瑶蕊以为糇兮，斞（原字为“奭”+“斗”）白水以为浆。
抨巫咸以占梦兮，乃贞吉之元符。
滋令德于正中兮，合嘉禾以为敷。
既垂颖而顾本兮，尔要思乎故居。
安和静而随时兮，姑纯懿之所庐。
戒庶寮以夙会兮，佥恭职而并迓。
丰隆軯其震霆兮，列缺晔其照夜。
云师蘧以交集兮，涷雨沛其洒涂。
轙雕舆而树葩兮，扰应龙以服辂。
百神森其备从兮，屯骑罗而星布。
振余袂而就车兮，修剑揭以低昂。
冠咢咢其映盖兮，佩綝纚以辉煌。
仆夫俨其正策兮，八乘摅而超骧。
氛旄溶以天旋兮，蜺旌飘而飞扬。
抚軨轵而还睨兮，心灼药其如汤。
羡上都之赫戏兮，何迷故而不忘。
左青雕以健芝兮，右素威以司钲。
前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。
属箕伯以函风兮，澄淟涊而为清。
曳云旗之离离兮，鸣玉鸾之嘤嘤。
涉清霄而升遐兮，浮蔑蒙而上征。
纷翼翼以徐戾兮，焱回回其扬灵。
叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于琼宫。
聆《广乐》之九奏兮，展泄泄以肜肜。
考理乱于律钧兮，意建始而思终。
惟盘逸之无斁兮，惧乐往而哀来。
素抚弦而余音兮，大容吟曰念哉。
既防溢而静志兮，迨我暇以翱翔。
出紫宫之肃肃兮，集太微之阆阆。
命王良掌策驷兮，逾高阁之锵锵。
建罔车之幕幕兮，猎青林之芒芒。
弯威弧之拨剌兮，射嶓冢之封狼。
观壁垒于北落兮，伐河鼓之磅硠。
乘天潢之泛泛兮，浮云汉之汤汤。
倚招摇、摄提以低回剹流兮，察二纪、五纬之绸缪遹皇。
偃蹇夭矫娩以连卷兮，杂沓丛顇飒以方骧。
戫汨飂泪沛以罔象兮，烂漫丽靡藐以迭逿。
凌惊雷之砊磕兮，弄狂电之淫裔。
逾厖澒于宕冥兮，贯倒景而高厉。
廓荡荡其无涯兮，乃今穷乎天外。
据开阳而頫盼兮，临旧乡之暗蔼。
悲离居之劳心兮，情悁悁而思归。
魂眷眷而屡顾兮，马倚輈而徘徊。
虽遨游以偷乐兮，岂愁慕之可怀？
出阊阖兮降天涂，乘飙忽兮驰虚无。
云霏霏兮绕余轮，风眇眇兮震余旟。
缤联翩兮纷暗暧，倏眩眃兮反常闾。
收畴昔之逸豫兮，卷淫放之遐心。
修初服之娑娑兮，长余佩之参参。
文章焕以粲烂兮，美纷纭以从风。
御六艺之珍驾兮，游道德之平林。
结典籍而为罟兮，驱儒墨而为禽。
玩阴阳之变化兮，咏《雅》《颂》之徽音。
嘉曾氏之《归耕》兮，慕历陵之钦崟。
共夙昔而不贰兮，固终始之所服也。
夕惕若厉以省諐兮，惧余身之未勅也。
苟中情之端直兮，莫吾知而不恧。
墨无为以凝志兮，与仁义乎消摇。
不出户而知天下兮，何必历远以劬劳！
系曰：
天长地久岁不留，俟河之清只怀忧。
愿得远度以自娱，上下无常穷六区。
超逾腾跃绝世俗，飘飖神举逞所欲。
天不可阶仙夫希，《柏舟》悄悄吝不飞。
松乔高跱孰能离，结精远游使心携。
回志朅来从玄諆，获我所求夫何思！
背景
这篇赋作于张衡任侍中职务后期，大致在汉顺帝阳嘉二年至五年（133—136）。其时宦官专政，政治黑暗，张衡亲随顺帝左右，却慑于宦官佞臣的谗言诡语，不敢畅谈己见，故作文抒志，以寻求精神上的寄托。
译文
我常常思虑图谋全身之事，以为吉凶变幻无定，隐微难以明知，于是作《思玄赋》，以宣示寄托情志。赋的辞文说：
仰瞻前代哲人玄之又玄的高妙教训啊，虽然其理越看越高妙，但我也不能背离。若不是仁人所居之地我将去哪里居住啊，不是义士之足迹我将去追随谁？深深牢记胸中永远思审其义啊，日日月月永不衰减。内心真诚地爱好美好的德行啊，爱慕古人贞定的节操。恭敬谨慎顺应礼法啊，遵循法度规矩而不失误。志向凝结专一遵循先哲之训啊，诚心坚固如绳结坚不可解。为昭明德操而制作佩饰啊，佩带夜光明珠与玉树。腰系香囊中装着秋兰的花朵啊，又连缀着香草江离。花草重叠香气浓烈啊，真能保持长久而难以消歇。佩饰美好举世无双啊，不是时俗所珍惜的那一类。展放我的花朵而没有人看见啊，散播我的香气而没有人闻到。孤独深居在偏僻荒陋之处啊，哪敢怠惰荒嬉而舍弃勤奋。庆幸八恺八元遇到了虞舜啊，喜贺傅说生活在殷代。羡慕前贤遗留的风尚啊，痛心降生太晚没有赶上那个时代。我是多么的孤单独行啊，孑然一人无伴可语。有感凤凰的特立栖息啊，悲伤善人君子的孤独寡合。
不遇知己又有何伤啊，怕的是众小人假冒真贤。周公旦受到众弟的诽谤啊，打开铜皮封缄的文献柜才知真相被相信。看到众民多邪僻之行啊，害怕众民立法危害己身。增加烦忧与迷惑啊，与谁可以推心置腹剖真心。私下忧愁不堪深深思念啊，思绪纷乱理不出头绪。只愿尽力坚守礼义啊，虽然贫穷也不改初衷。虽承凋虎的贫穷，愿竭试象之力啊，坚守齐踵焦原的礼义。庶几这样尊奉行止可以合于礼啊，发誓约言至死方休。世俗小人胡作非为致使事物变化啊，泯灭规矩改变法度。珍惜野篙艾草放进双层竹编衣箱啊，竟说香蕙白芷不芬香。摈弃西施而不临幸啊，给骏马要袅套上马笼头，让它驾起载货的重车。行为邪僻反而得志啊，依循法度却遭受祸殃。思天地广大无穷无尽啊，为何人生遭遇反复无常？不降低情操苟且求容啊，譬如临河却无船。想要花言巧语谄媚乞求啊，这不是我内心所要尝试的。穿上温恭的黑花衣啊，披上礼义的五色绣花服。交织贞节诚信作为衣带啊，错杂技艺本领作为玉珩。玉佩和绶带的色彩鲜明啊，玉璜击声远传更悠长。长久游息随心所欲啊，白日奄忽西落山岗。依赖知己使我得以进用啊，杜鹃鸣叫使百草凋谢不芳。希望芝草一年开三次花啊，迫于白露凝霜不得开放。四时不停循环代替啊，谁可与之并列为偶？叹息妒嫉美人难以与之并行啊，想要追随仙人韩众与他四处飘流。担心时间渐进学仙不成啊，留下则被谗邪掩蔽不得显扬。
心里犹豫迟疑不决啊，来到岐山脚下向文王陈情请决。文王双手拿着蓍草为我占卜啊，《遁卦》说：远走高飞保护名誉为大利。卦象还告知：经历众山四处周游啊，振翼凭借急风高扬美名。二女有感于高山啊，寒冰毁折不可经营。天高尚可变为水泽啊，谁云道路不平不可行？时时自勉不断努力啊，尚欲登上高高的玉阶。害怕算卦人的卜筮啊，钻孔龟甲观其吉凶。遇到了“栖鹤兆”啊，怨恨素志不得施展。遨游尘俗之外瞥见高天啊，凭据高远之地而哀鸣。雕鹗恶鸟贪婪争逐啊，我鹤修美高洁更加荣光。（文王说）“你卜得‘栖鹤兆’啊，鹤子归依母鹤然后得安宁。”
占卜吉祥没有凶辞啊，选择吉日整理行装。早晨我在清水洗沐啊，在朝阳的地方晒干我的头发。用飞泉的微流漱口啊，咀嚼石上灵芝的露液。鸟儿高飞鱼儿跃啊，我将漫游于荒远八方。经过少的穷桑之野啊，向东方木神句芒问询东海中的三座仙山。大道真义是多么淳朴精要啊，离开尘俗顿感飘然轻松。登上蓬莱从容徘徊啊，龟负蓬莱拍手欢舞而不倾倒。留在瀛洲采摘灵芝啊，姑且用它延年益寿。凭依回归的云朵而远逝啊，晚上我宿在扶桑。吸青山顶峰的露水啊，饮半夜的水气作为食粮。昔日梦中见到了木禾啊，木禾生在昆仑高峰上。
早晨我从汤谷出发啊，追从夏禹在会稽山上。招集众多执玉持帛的神仙啊，怨恨防风氏违命后至。奔向西南方向的长沙啊，在长沙南面问候大舜姚重华。哀伤舜妃娥皇女英未能随从啊，二妃溺死在湘水之滨。放目远眺衡山曲阿啊，看到祝融氏因山崩而毁坏的荒坟。哀痛火神祝融无归处啊，孤魂寄托在野外山坡上。愁绪郁郁思慕远方啊，越过卬州而游乐。登上日升正中处的昆吾啊，在炎热的南方火山边休息。火光四射将天染成大红色啊，大水沸腾波涛汹涌。热风聚合更增酷热啊，忧思抑郁难以聊赖。
孤独寄客于它乡无友作伴啊，我怎能长留在此地。回看西方金天长长叹息啊，我欲去往西方游乐。前面祝融举旗指示方向啊，后继朱雀高捧大旗。行经都广的建木啊，拾取若木之花犹豫不决。在西海超越轩辕国啊，跨过沃民国的龙鱼。听说这些国家人皆寿至千岁啊，这何曾足以使我快乐？
思念九州独特的风俗啊，随从西方之神蓐收起身前往。倏忽神化如蝉蜕解脱啊，与精纯之气结友为徒侣。踏经白门驰向东方啊，我驰行在中土。横渡潺湲的弱水啊，止步于华山北面的黄河之滨。呼叫河伯清理渡口啊，划龙舟渡我过河。正值黄帝升天神灵未归啊，怅然徘徊长久伫立。在茂盛的河林树下休息啊，赞美《诗经·关雎》告诫女子之德。黄帝之灵归至而咨询啊，寻求天道应往哪里去。说：“相信切近怀疑旷远啊，《六经》缺闻则不记载。神道不明难以详察啊，谁能谋划就追从谁？牛哀生病变为虎啊，虽遇其兄也一定吃掉它。蜀王鳖令死后尸体丢失了啊，复活后传得蜀帝之位并世代绵延久长。人的死生错杂不齐啊，虽然主管性命的司命神也不明晰。当年窦皇后尚在去往代王的路上哭泣啊，可后来子孙当位世代昌盛。王皇后恣意奢侈于汉朝宫廷中啊，最后含忧而死没有后代。都尉颜驷当年眉毛花白老于郎署啊，及过了三代才遇到汉武帝。当年董贤二十二岁就作了大司马卫将军啊，虽按天子葬礼营造了墓穴可是最后却死无葬身之地。吉凶互为因果啊，常是反复无常没有定数。当初叔孙豹因梦中竖牛帮他解除了天的重压而喜欢竖牛啊，但后来竖牛想搅乱占有叔孙豹的家室就幽禁了他。当初晋文公因杀手勃鞮砍断其袖而怨恨勃鞮啊，后来阉人勃鞮将吕甥却芮要谋反作乱之事告诉了晋文公使其以后得到了安宁。像叔孙豹晋文公这样的通达之人都不明于喜欢厌恶啊，更何况爱宠昏惑不明的人怎能将善恶分辨清楚。秦始皇解释图谶的内容而戒备胡人啊，防备于外敌而亡于内部的胡亥。周犨夫妇用人力车拉财物外逃以躲避还财给张车子的旧约啊，适逢妻产子于车下夫取子名为“车子”（而失财）。梓慎裨灶是通晓天道的人啊，可是占卜水灾火灾时告辞却不应验。梁国老人忧虑好模仿人子的黎丘山的鬼啊，当其子迎他时他误将子当作鬼而拔剑刺杀了他。亲眼所见都不能识别啊，何况幽隐晦暗之事怎可信。不要被世俗所累使己忧愁啊，忧愁过多会生病。苍天所视是很明察的啊，辅助诚实的帮助仁德的人。商汤斋戒洁身以己为祭品祈祷苍天啊，蒙受大福而拯救了人民。宋景公三次谋虑都是为了治理国家啊，感动火星迁徙到其它时辰的地方。魏颗诚信顺从事理啊，鬼绊杜回助他打败了秦国。皋陶行为高尚培植德操啊，因德高而封其后于英六二国。桑树枝末寄生的植物啊，百草至秋皆凋落独有它还生长。既然有不说则不应答啊，又有去往何处而不回返？何不远走高飞播扬声誉啊，谁说时机可以等待。”
仰首举目远眺啊，神魂怅惘若失孤独无伴。中国世俗何其狭隘啊，将去北方遍处周游。行走在洁白的积冰之上啊，清泉寒凝闭塞而不流。寒风刺骨长久不息啊，风声呼啸拂掠山峰。北方神兽玄武缩入壳中啊，螣蛇蜷曲畏缩缠绕。江河结冰鱼鳞竦立啊，鸟栖寒枝站立不稳。坐在北方极阴之地的暗室中啊，叹息抽泣愁绪更浓。埋怨高阳所选择的居处啊，报怨颛顼居住的北方。往来四方边远之地就像往来织络啊，北方也并不比别处好。眼望北极寒冰覆盖的山峰人迹不能到的山崖啊，放纵我的马缰奔向不周山。狂风迅猛送我前行啊，顺风飞快驰跑不加控制。飞快驰入深深的洞穴啊，马蹄击打着长长的大川。行经阴森的地中倍感寂寞啊，怜悯感伤坟羊潜入地下如此之深。
在地下追随混沌无形的元气啊，超出在元气之前而向上飘浮。驰出西方密山的幽暗荒野啊，不知小路所经由的地方。催促烛龙叫它举起火炬啊，经过钟山而中途休息。瞻望瑶溪红色的高崖啊，凭吊祖江的被杀。在银台访问西王母啊，进食玉芝以填饥肠。西王母因我的到来而欢悦啊，又责怪我走得太慢。载上太华山上的明星玉女啊，又召来洛水女神宓妃。都是那样的美丽妩媚啊，再加上含情的眼睛弯弯的细眉。轻舒纤纤细腰啊，扬起色彩斑斓的衣衫。朱唇微启莞尔含笑啊，容颜焕发光彩照人。赠给我环琨玉佩和美玉香缨啊，又送我各色缯绮以表明她们结好的心意。虽然容貌美艳所赠丰厚啊，但心志不专不称我意。玉女宓妃因不被收纳而悲伤啊，一起咏读诗句并清音歌唱。歌辞说：“天地之间烟云缭绕啊，百花争艳竞相开放。鹤颈相依彼唱此和啊，雎鸠水鸟关关和鸣。姣姣处女心恋君子啊，心神慌乱魂不守舍。为何善良贤明的君子啊，却这么快就忘记了我。”
屑瑶蕊以为糇兮，斞（原字为“奭”+“斗”）白水以为浆。
将要应答二女歌诗但不得闲暇啊，于是整理车驾急速驰行。瞻望高高的昆仑山啊，面临河水弯道浩瀚无垠。灵龟伏底背负河中的高地啊，螭龙横卧飞架桥梁。登上阆风山旁的曾城啊，用不死树交架成床。将玉树花朵碾碎作为干粮啊，酌取白水作为水浆。使巫咸为我占梦啊，占得吉祥的卦辞：“在昆仑山上滋养繁茂你的美德啊，正应合你梦见‘得时之中’的嘉禾。禾穗低垂眷恋其根啊，你要思归你的故乡。和静自安顺应时俗啊，姑且纯美你的居所。”
注释
弥高：本于《论语·子罕》“仰之弥高，钻之弥坚”句，原意是指孔子的学生感到学问道德高不可攀，越抬头望越觉得它高，越钻研越觉得它深。此“弥高”指先哲玄训的高深。匪：通“非”。仁里：仁人居住的地方。义迹：义士的足迹。服膺：牢记在心中。绵：连。伊：这，此指张衡自己。竦余身：意为恭谨自己的行为。顺：循。止：礼。绳墨：木工打直线的工具，此喻规矩法度。跌：失足倒下，此指差误。团团：物体下垂的样子。应：接受。应悬：言志如绳悬之物，绳喻先哲之训，绳动则物应。旌：彰显明耀。性行：品性和行为，此指作者自身的贞性洁行。夜光：宝珠名。琼枝：玉树。纗：系。幽兰：兰花。华：同“花”。江离：香草名。襞积：衣裙上的褶子，此指作者的芳美衣服。酷裂：“酷烈”，指香气浓郁。允：信实。尘邈：久远。美好。鲜：少。攸：所。荣：花，此喻作者的美行。播：散。仄陋：同“侧陋”，指僻侧贱陋之处。遌：遇。傅说：殷时贤人，相传本为贱役，殷王武丁举以为相。尚：慕。恫：痛。后辰：指出生得迟。茕茕：孤独无依的样子。孑：独。介：孤单。鸾鹥：均为凤凰一类的神鸟。特：独。淑：善。合：遇合，遭逢。
彼：指淑人贤士。旦：周公旦。讟：诽谤。金縢：用金封缄的收藏秘密文书的柜子。烝：众。僻：邪。立辟：立法。烦毒：烦扰。羌：发语词。湛：深。怀：思。缤纷：乱貌。雕虎：花斑猛虎。庶：副词，表示希望，此用为自勉。要：约迁渝：移动变化。规矩：圆规和曲尺，此喻礼法规范。萧艾：草名，此喻小人。蕙芷：均为香草，此喻贤人。斥：远弃。服：驾车。陂僻：邪僻不正。惟：思。遭遇：指人生的经历。航：船。巧笑：美好的微笑，此处用为贬义。袭：穿着。温恭：温良恭敬，为古人推崇的美德。绣裳：绣有五色花纹的衣服。辫：交织。珩：杂佩上部的横玉。昭：彰明。彩藻：泛指色彩艳丽的饰物。淹：久。已知：犹知己。秀：开花。遒：迫。代序：顺次更替。咨：叹。渐冉：指时光渐逝。
犹与：同“犹豫”。摅：申，抒发。文君：周文王。遁：《易》卦名。感：感应。或：又。盖：尚。勔：勤勉。阶：犹道。祯：吉祥。逞：施展。瞥：目光掠过。冥翳：高远。雕鹗：均为猛禽，此喻小人。玄鸟：指鹤。母氏：喻道。
悔：灾祸。简：选择。沐：洗发。流：大。英：花。走：奔赴。八荒：八方荒远之地。少皥：传说中古帝名。穷野：指穷桑之野。句芒：东方木神。道真：大道的真义。容与：安逸自得的样子。芝：灵芝仙草。以乎：相当于“用之”，此指食之。扶桑：东方神木名，传说日出其下。噏：吮吸。木禾：相传长于昆仑山上的嘉谷。谷：生。
汤谷：传说为日出处，扶桑即生于汤谷。防风：指防风氏。指：向。存：慰问。处：安居。衡：衡山，在湖南衡山县。火正：古五行官之一，掌火，此指祝融。怀：归。昆吾：传说中南方山名，日行其上则为正中。炎天：南天，古称南方有火山，昼夜火燃，故名。陶：炎炽。芒：光芒。绛：大红色。翕：聚合。惄：忧思。聊：依赖。
顝：独。兹：此。金天：指西方。嬉：戏耍玩乐。麾：旗帜，作指挥用。建木：神木名，高百仞而无枝，日中而无影，众天神于此上下。广都：传说中南方山名，建木生于其上。若：若木，神木名，在建木西，长有赤花。超：越。轩辕：传说中的国名，其人短寿者亦活八百岁。曾：岂。焉：此。
九土：九州。蓐收：西方神名。欻：轻捷迅速。神化：指人的精神意志产生深化。蝉蜕：蚱蝉脱去皮壳，此喻解脱，有去故就新之义。蹶：行动急剧。台：我。中野：中土。乱：横渡。号：呼。济：渡。会：值。帝轩：指黄帝。河林：木名，生长在敖岸之山的北面。如：往。六籍：指《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六经。神逵：等于说天道。牛哀：指公牛哀。昆：兄。噬：咬。引：长。司命：神名，掌死者名册，通命运期度。号：哭。膺：当。恤：忧。逮：及。司：领受。隧：墓道。恒：常。反侧：反复无常。乱：谋害。幽：囚禁。文：指晋文公。通人：通达事理的人。剖：分辨明析。嬴：指秦始皇嬴政。或：有人。贿：财。慎：春秋时鲁国大夫梓慎，通天文占侯之术，但曾预言鲁有大水，却反而大旱。黎丘：地名，在梁国北部。幽冥：昏昧不明的状态。绵挛：牵制拘束。丁：当。孔：甚。厖：大。景：指宋景公。敝：败。迈：行。种：布。卉：草的总称。往：行。盍：何不。
矫首：抬头。区中：指一定的区城之中，此指中国。度：越。冱：冻结。凄：寒冷貌。穹岫：山崖。壳：龟甲。凌：冰。太阴：北方极寒之地。相：择。幽：北方。瘳：病愈，引申有好转之意。寒门：传说中极北的大山。飙：狂风。通川：指地下的通达长远的深河。重阴：指地中。
慌忽无形：均指无形无相的道，亦即《老子》所说的支配万物的道。右：指西方。速：征召。瞰：瞻望。聘：访问。慭：笑貌。诮：责备。太华：即华山。姣：美好。妙婧：美好貌。的砾：明亮貌。环：玉石做的环状佩饰。清歌：无乐器伴奏的歌词。烟煴：指天地间阴阳二气交互作用的状态。鸣鹤：同类之间的欢情离合。处子：处女。淑明：淑善贤明之人。忘：不识。
屑瑶蕊以为糇兮，斞（原字为“奭”+“斗”）白水以为浆。
亟：急速。萦：弯曲。河：黄河。灵龟：大龟。梁：桥。不死：指不死树。屑：碎。抨：使。滋：丰茂。本：根。纯：大。懿：美。
赏析
全文分为三大部分。从开头到“归母氏而后宁”为第一部分，叙说远游之因。先说主观高洁志行：仰慕先哲仁义贞节，遵循法度，抱负远大，并不断加强道德修养。再说客观悲惨遭遇：“奋余荣而莫见兮，播余香而莫闻。”徒有忠君报国之志却无人理解；“行陂僻而获志兮，循法度而离殃。”君主不分贤愚善恶；“冀一年之三秀兮，遒白露之为霜。”不断遭到小人的谗害。内心的美好理想与现实的残酷打击造成强烈的情感反差，使作者痛苦不堪。而他又生性耿介，不肯顺应时俗，偏偏“愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改”，“欲巧笑以干媚兮，非余心之所尝。”故落得“何孤行之茕茕兮，孑不群而介立”的孤独特立的处境和生不逢时的感伤，故燃起远游自娱、求索理想的欲望，“想依韩以流亡”。故就岐山向善于卜筮的古代贤君周文王陈述情怀，请求指点。文王占得的卦意是：“远走高飞保全名声为大吉大利。历览众山四处周游，振翼凭急风高扬美名。二女动情于高山，寒冰毁折不可经营。天高尚可变为水泽，谁云道路不平不可行。你占得的是栖鹤兆，鹤子只有回到母鹤处才会得安宁。”文王所占既引发了下面远游六合的情节，又预见了情节的发展与结局；既告诉说远游道路坎坷，又鼓励说要尽力远游去寻求贤君。文王的占卜坚定了作者远逝自疏、躲避谗言、另求贤君、实现理想的信念。
从“占既吉而无悔兮”到“临旧乡之暗蔼”为第二大部分，写远游的经过。一游东方。登上蓬莱仙山，顿有远离世俗之累飘然欲仙的欣喜，但这里只能是“留瀛洲而采芝兮，聊且以乎长生”，而这并不是远游的目的。这时作者突然忆起曾梦见生长在昆仑山上的木禾，就产生亲登昆仑山的念头，于是指向西南奔向昆仑。
二游南方。凭吊了大禹、重华、祝融的旧地，登上日行正中的昆吾，并在昼夜喷吐烈焰的火山边休息，酷热难耐，倍感孤独，于是再向西行。
三游西方。经行都广的建木神树之下，拾取神树若木的花朵。虽此地之人寿命都在千岁之上，但这也不是他所追求的，故又继续前行。
四游九州中原。在黄河之滨请黄帝为他占卜前程。黄帝历数神话传说、历史典故以为据，告诉他“死生错而不齐兮，虽司命其不晰。”反复论说祸福相因，难以预测，贤愚杂糅，难以分辨，但要相信一条“彼天监之孔明兮，用棐枕而佑仁。”苍天所视明察秋毫，它会辅助诚实仁德之人。善行必有善报，但要尽力求索，不能坐等机遇，最后嘱告说：“盍远迹以飞声兮，孰谓时之可蓄？”故作者重振远游之志，继续求索前行。
五游北方。作者极度渲染北方的寒冷：“行积冰之硙硙兮，清泉冱而不流。寒风凄而永至兮，拂穹岫之骚骚。”以至使北方神兽玄武与螣蛇都冻得或缩入壳中，或盘缩一团。在这阴极之地，又念起阴中之阴，故纵身下潜。
六游地下。没想到地下远不如海外四方，故作者只是“趋谽谽谺之洞穴兮，标通渊之碄碄。经重阴乎寂寞兮，愍坟羊之潜深。”匆匆而过，就“追慌忽于地底兮，轶无形而上浮。”再度升天，飞向西北。
七游西北钟山。在这里凭吊了祖江神，会见了西王母，又遇到了太华玉女、洛浦宓妃二位女神。二位女神体态妖娆，光彩照人，并赠玉佩缯绮以通情谊，但这些外在的形貌重物并不是作者所追求的，作者汲汲以求的是内在情志的契合，故曰：“虽色艳而赂美兮，志浩荡而不嘉。”不及答赋，匆匆前行。此即应合了文王所占：“二女感于崇岳兮，或冰折而不营。”
八游昆仑。终于来到梦中所念之地，作者纵情驰游，并再次请巫咸为他占卜曾见木禾的梦。巫咸占曰：“既垂颖而顾本兮，尔要思乎故君。安和静而随时兮，姑纯懿之所庐。”巫咸所占预示了远游的结局，故作者虽受到百神的热烈欢迎；虽内心非常羡慕光辉灿烂的天上仙都；虽终于寻到远祸全身的乐土；虽能唯意所适，纵情畅游，但远祸全身的欢悦并没有淹没忠君恋土的哀愁，所以当他“据开阳而頫盼兮，临旧乡之暗蔼”之时，内心斗争更为激烈，最后只有放弃了一己的欢悦，而以生命为代价去恪守忠君爱国的贞节。即便在冥冥幻想之中他也不忍离开君国于一步。
从“悲离居之劳心兮”至结尾为第三部分，写远游的结局。作者从天上回落人间，从光明的幻想中回到黑暗的现实中，欲进不能，欲离不忍，无可奈何之中只好洁身自好，独善其身，退修初服，归耕田园，“心远地自偏”，思玄聊自慰。并卒章显其志，以诗总括全文主旨。
这篇赋最突出的艺术特色是浪漫主义与现实主义的结合。从其表现内容、情感上看：作者借梦幻远游的浪漫主义形式抒发现实生活中的哀愁。他主观抒发的虽是一已的悲哀，但客观上不仅塑造了志行高洁的自我形象，而且也揭示了汉代政治舞台上的斗争与黑暗，揭露了阉党谗害贤良的丑恶，揭露了君主不分善恶的昏庸。悲哀之中有不满，有反抗，压抑之中有高扬，而对美好境界的追求更带有理想化的浪漫主义色彩。从其表现方法看：既有如实的直述，更有虚构的幻想。作者融汇神话传说、历史典故乃至阴阳五行、龟卜草筮、天文地理、虫鱼草木编织远游上下四方的情节，通过叙说幻想虚构的情节抒发对现实的不满，对理想的追求。并将海外众仙、历史人物、天上星宿、卜筮卦象、花草鸟兽、服装玉饰构成六大意象群，其中又多分为性质相对的两组分别象征着光明与丑恶，它们已不是孤立的比喻，而是群体的象征。作者不仅赋神仙、历史人物以生命，甚至还赋卦象、星宿以生命，共同参与他上天入地的求索，如文王所占：“二女感于崇岳兮，或冰折而不营。”“遇九皋之介鸟兮，怨素意之不逞。游尘外之瞥天兮，据冥翳而哀鸣。”“二女”、“鹤”等都是将抽象的卦辞、卦画转化成的具有生命的形象。又如“命王良掌策驷兮，逾高阁之锵锵。建罔车之幕幕兮，猎青林之芒芒。弯威弧之拨剌兮，射嶓冢之封狼。观壁垒于北落兮，伐河鼓之磅硠。”其中“王良”、“驷”、“高阁”、“策”、“罔车”、“青林”、“威弧”、“封狼”、“壁垒”、“河鼓”等全是星宿名。作者或用拟人之法，或赋双关之意，将它们转化为具有生命的形象参与远游求索。这可以说是作者创造性地运用并发展了富有民族特色的比兴之法。作者对天地四方的地理、气候特征以及与其相关的神话传说、历史掌故的准确描写和交融吻合，都充分显示出了精通天文、历算、五经、阴阳、机械制作、属辞造赋的作者其博大精深的学识、奇特丰富的想像力及高超娴熟的语言驾驭能力。
其次就是构思的巧妙。这篇大赋采用的是内外双线并行的结构形式。作者以远游为外在线索，依次叙说远游的原因、经过及结局。在文章的主体，即叙说远游的过程中又以梦见木禾为线索。由于所梦木禾生长在昆仑山上，便产生占梦并登览昆仑山的愿望，也就引出了远游天地四方的情节，并使远游之地的转换是那样的自然而然。以梦境的产生及其实现与破释来安排远游的历程，不仅符合当时人们的思维习惯、欣赏兴趣，也使上下四方的远游紧紧联系起来组成一个有机的整体。另外，作者有意安排的三次占卜也是别具匠心的。其一，三次占卜不仅预示了远游的经历及结局，推动了情节的发展，使文章的结构更为严谨周密。其二，大凡人们在无力左右自身，无力消除痛苦之时才去求神问卜，故占卜行为本身也从侧面表现出黑暗势力的强大，个人力量的软弱及其内心痛苦的程度。其三，巧妙借助占卜之词表现心灵斗争的另一个侧面，抒发牢骚，流露逃逸意象，流露对昏君阉党的不满。借他人之口说自己要说的话，既委婉，又尽意；既不留把柄，又不失君臣之义；既“言之者无罪”，又“闻之者足以戒”。其四，占卜之词也使其文充满了神秘的色彩，增强了诱人的力量。
文章的内在线索则是作者心灵矛盾斗争的运动历程。从纵向上看：先述忠情，这是扬，是主观情志的高扬；再叙忠而受谤的孤独苦闷，这是抑，是客观打击造成的压抑；再叙上天入地的求索，则又是扬，每一次求索的开始都是充满希望的高扬；而每一次求索的失败再度陷入苦闷则又是抑，是希望破灭的压抑；登上昆仑山，神态高驰，这又是扬，是幻想中的高扬；但当他瞥见故土，燃起归乡之情时，这又是抑，是思乡退隐的压抑；回落故乡之后，又高唱着“回志朅来从玄諆，获我所求夫何恩！”这又是扬，是在更高层次上作出超然物外的高扬，而这种高扬实际上是压抑的变态。扬抑的交错则展现出作者心灵运动的发展曲线。从横断面上看：每一断面又充满着心灵的矛盾斗争：忠君与怨君，独立不迁与顺从时俗，进取与退隐，去国与恋土……，作者的战斗冲动与逃逸意象始终交织一处，构成了作者心灵运动的具体内容。
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安处先生于是似不能言，怃然有间，乃莞尔而笑曰：“若客所谓，末学肤受，贵耳而贱目者也！
苟有胸而无心，不能节之以礼，宜其陋今而荣古矣！
由余以西戎孤臣，而悝缪公于宫室，如之何其以温故知新，研覈是非，近于此惑？“
“周姬之末，不能厥政，政用多僻。
始于宫邻，卒于金虎。
嬴氏搏翼，择肉西邑。
是时也，七雄并争，竞相高以奢丽。
楚筑章华于前，赵建丛台于后。
秦政利觜长距，终得擅场，思专其侈，以莫己若。
乃构阿房，起甘泉，结云阁，冠南山。
征税尽，人力殚。
然后收以太半之赋，威以参夷之刑。
其遇民也，若薙氏之芟草，既蕴崇之，又行火焉！
惵惵黔首，岂徒跼高天，蹐厚地而已哉？
乃救死于其颈！
敺以就役，唯力是视，百姓弗能忍，是用息肩于大汉而欣戴高祖。“
“高祖膺籙受图，顺天行诛，杖朱旗而建大号。
所推必亡，所存必固。
扫项军于垓下，绁子婴于轵涂。
因秦宫室，据其府库。
作洛之制，我则未暇。
是以西匠营宫，目翫阿房。
规摹逾溢，不度不臧。
损之又损之，然尚过于周堂。
观者狭而谓之陋，帝已讥其泰而弗康。“
“且高既受命建家，造我区夏矣。
文又躬自菲薄，治致升平之德。
武有大启土宇，纪禅肃然之功。
宣重威以抚和，戎狄呼韩来享。
咸用纪宗存主，飨祀不辍，铭勋彝器，历世弥光。
今舍纯懿而论爽德，以春秋所讳而为美谈，宜无嫌于往初，故蔽善而扬恶，祗吾子之不知言也。
必以肆奢为贤，则是黄帝合宫，有虞总期，固不如夏癸之瑶台，殷辛之琼室也。
汤武谁革而用师哉？
盍亦览东京之事以自寤乎？“
“且天子有道，守在海外。
守位以仁，不恃隘害。
苟民志之不谅，何云岩险与襟带？
秦负阻于二关，卒开项而受沛。
彼偏据而规小，岂如宅中而图大。“
“昔先王之经邑也，掩观九隩，靡地不营。
土圭测景，不缩不盈。
总风雨之所交，然后以建王城。
审曲面势，泝洛背河，左伊右瀍。
西阻九阿，东门于旋。
盟津达其后，太谷通其前。
回行道乎伊阙，邪径捷乎轘辕。
大室作镇，揭以熊耳。
底柱辍流，镡以大岯。
温液汤泉，黑丹石缁。
王鲔岫居，能鳖三趾。
宓妃攸馆，神用挺纪。
龙图授羲，龟书畀姒。
召伯相宅，卜惟洛食。
周公初基，其绳则直。
苌弘魏舒，是廓是极。
经途九轨，城隅九雉。
度堂以筵，度室以几。
京邑翼翼，四方所视。
汉初弗之宅，故宗绪中圮。“
“巨猾间衅，窃弄神器。
历载三六，偷安天位。
于时蒸民，罔敢或贰。
其取威也重矣！
我世祖忿之，乃龙飞白水，凤翔参墟。
授钺四七，共工是除。
欃枪旬始，群凶靡馀。
区宇乂宁，思和求中。
睿哲玄览，都兹洛宫。
曰止曰时，昭明有融。
既光厥武，仁洽道丰。
登岱勒封，与黄比崇。“
“逮至显宗，六合殷昌。
乃新崇德，遂作德阳。
启南端之特闱，立应门之将将。
昭仁惠于崇贤，抗义声于金商。
飞云龙于春路，屯神虎于秋方。
建象魏之两观，旌六典之旧章。
其内则含德章台，天禄宣明。
温饬迎春，寿安永宁。
飞阁神行，莫我能形。
濯龙芳林，九谷八溪。
芙蓉覆水，秋兰被涯渚戏跃鱼，渊游龟蠵永安离宫，脩竹冬青。
阴池幽流，玄泉洌清。
鹎鶋秋栖，鹘鵃春鸣。
鴡鸠丽黄，关关嘤嘤。
于南则前殿灵台，龢驩安福。
謻门曲榭，邪阻城洫。
奇树珍果，钩盾所职。
西登少华，亭候修敕。
九龙之内，寔曰嘉德。
西南其户，匪凋匪刻。
我后好约，乃宴斯息。
于东则洪池清蘌，渌水澹澹。
内阜川禽，外丰葭菼。
献鳖蜃与龟鱼，供蜗蠯与菱芡。
其西则有平乐都场，示远之观。
龙雀蟠蜿，天马半汉。
瑰异谲诡，灿烂炳焕。
奢未及侈，俭而不陋。
规遵王度，动中得趣。“
“于是观礼，礼举仪具。
经始勿亟，成之不日。
犹谓为之者劳，居之者逸。
慕唐虞之茅茨，思夏后之卑室。
乃营三宫，布教颁常。
复庙重屋，八达九房。
规天矩地，授时顺乡。
造舟清池，惟水泱泱左制辟雍，右立灵台。
因进距衰，表贤简能。
冯相观祲，祈禠禳灾。“
“于是孟春元日，群后旁戾。
百僚师师，于斯胥洎。
藩国奉聘，要荒来质。
具惟帝臣，献琛执贽。
当觐乎殿下者，盖数万以二。
尔乃九宾重，胪人列。
崇牙张，镛鼓设。
郎将司阶，虎戟交铩龙辂充庭，云旗拂霓。
夏正三朝，庭燎晢晢。
撞洪锺，伐灵鼓，旁震八鄙，軯磕隐訇若疾霆转雷而激迅风也。“
“是时称警跸已下凋辇于东厢。
冠通天，佩玉玺，纡皇组，要干将。
负斧扆，次席纷纯，左右玉几而南面以听矣。
然后百辟乃入，司仪辨等，尊卑以班，璧羔皮帛之贽既奠，天子乃以三揖之礼礼之。
穆穆焉，皇皇焉，济济焉，将将焉，信天下之壮观也。
乃羡公侯卿士，登自东除，访万机，询朝政，勤恤民隐，而除其眚。
人或不得其所，若己纳之于隍。
荷天下之重任，匪怠皇以宁静。
发京仓，散禁财。
赉皇寮，逮舆台。
命膳夫以大飨，饔饩浃乎家陪。
春醴惟醇，燔炙芬芬。
君臣欢康，具醉熏熏。
千品万官，已事而踆勤屡省，懋乾乾。
清风协于玄德，淳化通于自然。
宪先灵而齐轨，必三思以顾愆。
招有道于侧陋，开敢谏之直言。
聘丘园之耿絜，旅束帛之戋戋。
上下通情，式宴且盘。“
“及将祀天郊，报地功，祈福乎上玄，思所以为虔。
肃肃之仪尽，穆穆之礼殚。
然后以献精诚，奉禋祀，曰：‘允矣，天子者也。
’乃整法服，正冕带。
珩紞紘綖，玉笄綦会。
火龙黼黻，藻繂鞶厉。
结飞云之袷辂，树翠羽之高盖。
建辰旒之太常，纷焱悠以容裔。
六玄虬之弈弈，齐腾骧而沛艾。
龙輈华轙，金鋄镂鍚。
方釳左纛，钩膺玉瓖銮声哕哕，和铃鉠鉠重轮贰辖，疏毂飞軨羽盖威蕤，葩瑵曲茎。
顺时服而设副，咸龙旂而繁缨。
立戈迤戛，农舆辂木。
属车九九，乘轩并毂。
旷弩重旃，朱旄青屋。
奉引既毕，先辂乃发。
鸾旗皮轩，通帛綪旆。
云罕九斿，闟戟轇輵髶髦被绣，虎夫戴鶡。
驸承华之蒲梢，飞流苏之骚杀。
总轻武于后陈，奏严鼓之嘈囐，戎士介而扬挥，戴金钲而建黄钺。
清道桉列，天行星陈。
肃肃习习，隐隐辚辚。
殿未出乎城阙，旆已反乎郊畛盛夏后之致美，爰敬恭于明神。“
“尔乃孤竹之管，云和之瑟。
雷鼓鼘鼘，六变既毕。
冠华秉翟，列舞八佾。
元祀惟称，群望咸秩。
颺槱燎之炎炀，致高烟乎太一。
神歆馨而顾德，祚灵主以元吉。
然后宗上帝于明堂，推光武以作配。
辩方位而正则，五精帅而来摧尊赤氏之朱光，四灵懋而允怀。
于是春秋改节，四时迭代。
蒸蒸之心，感物曾思。
躬追养于庙祧，奉蒸尝与禴祠。
物牲辩省，设其楅衡。
毛炰豚胉，亦有和羹。
涤濯静嘉，礼仪孔明。
万舞奕奕，锺鼓喤喤。
灵祖皇考，来顾来飨神具醉止，降福穰穰。“
“及至农祥晨正，土膏脉起。
乘銮辂而驾苍龙，介驭间以剡耜。
躬三推于天田，修帝籍之千亩。
供禘郊之粢盛，必致思乎勤己。
兆民劝于疆埸，感懋力以耘耔春日载阳，合射辟雍。
设业设虡，宫悬金镛。
鼖鼓路浅，树羽幢幢。
于是备物，物有其容。
伯夷起而相仪，后夔坐而为工。
张大侯，制五正。
设三乏，厞司旌。
并夹既设，储乎广庭。
于是皇舆夙驾，？
于东阶，以须消启明。
扫朝霞，登天光于扶桑。
天子乃抚玉辂，时乘六龙。
发鲸鱼，铿华锺。
大丙弭节，风后陪乘。
摄提运衡，徐至于射宫。
礼事展，乐物具。
王夏阕，驺虞奏。
决拾既次，雕弓斯彀达馀萌于暮春，昭诚心以远喻。
进明德而崇业，涤饕餮之贪欲。
仁风衍而外流，谊方激而遐骛。
日月会于龙狵，恤民事之劳疚。
因休力以息勤，致欢忻于春酒。
执銮刀以袒割，奉觞豆于国叟。
降至尊以训恭，送迎拜乎三寿。
敬慎威仪，示民不偷我有嘉宾，其乐愉愉。
声教布濩，盈溢天区。“
“文德既昭，武节是宣。
三农之隙，曜威中原。
岁惟仲冬，大阅西园。
虞人掌焉，先期戒事。
悉率百禽，鸠诸灵囿。
兽之所同，是谓告备。
乃御小戎，抚轻轩。
中畋四牡，既佶且闲。
戈矛若林，牙旗缤纷。
迄上林，结徒营。
次和树表，司铎授钲。
坐作进退，节以军声。
三令五申，示戮斩牲。
陈师鞠旅，教达禁成。
火列具举，武士星敷。
鹅鹳鱼丽，箕张翼舒。
轨尘掩迒，匪疾匪徐。
驭不诡遇，射不翦毛。
升献六禽，时膳四膏。
马足未极，舆徒不劳。
成礼三殴，解罘放麟。
不穷乐以训俭，不殚物以昭仁。
慕天乙之弛罟，因教祝以怀民。
仪姬伯之渭阳，失熊罴而获人。
泽浸昆虫，威振八寓。
好乐无荒，允文允武。
薄狩于敖，既璅璅焉。
岐阳之蒐，又何足数。“
“尔乃卒岁大傩，殴除群厉。
方相秉钺，巫觋操茢侲子万童，丹首玄制。
桃弧棘矢，所发无臬。
飞砾雨散，刚瘅必毙。
煌火驰而星流，逐赤疫于四裔。
然后凌天池，绝飞梁。
捎魑魅，斮獝狂。
斩蜲蛇，脑方良。
囚耕父于清泠，溺女魃于神潢残夔魖与罔像，殪野仲而歼游光。
八灵为之震慴，况鬾蛊与毕方。
度朔作梗，守以郁垒。
神荼副焉，对操索苇。
目察区陬，司执遗鬼。
京室密清，罔有不韪。“
“于是阴阳交和，庶物时育。
卜征考祥，终然允淑。
乘舆巡乎岱岳，劝稼穑于原陆。
同衡律而壹轨量，齐急舒于寒燠省幽明以黜陟，乃反旆而回复。
望先帝之旧墟，慨长思而怀古！
俟阊风而西遐，致恭祀乎高祖。
既春游以发生，启诸蛰于潜户。
度秋豫以收成，观丰年之多稌嘉田畯之匪懈，行致赉于九扈。
左瞰暘谷，右睨玄圃。
眇天末以远期，规万世而大摹且归来以释劳，膺多福以安悆总集瑞命，备致嘉祥。
圉林氏之驺虞，扰泽马与腾黄。
鸣女床之鸾鸟，舞丹穴之凤皇。
植华平于春圃，丰朱草于中唐。
惠风广被，泽洎幽荒。
北燮丁令，南谐越裳。
西包大秦，东过乐浪重舌之人九译，佥稽首而来王。“
“是以论其迁邑易京，则同规乎殷盘。
改奢即俭，则合美乎斯干。
登封降禅，则齐德乎黄轩。
为无为，事无事，永有民以孔安。
遵节俭，尚素朴。
思仲尼之克己，履老氏之常足。
将使心不乱其所在，目不见其可欲。
贱犀象，简珠玉。
藏金于山，扺璧于谷。
翡翠不裂，玳瑁不蔟所贵惟贤，所宝惟谷。
民去末而反本，咸怀忠而抱悫于斯之时，海内同悦，曰：‘吁！
汉帝之德，侯其褘而！
’盖蓂荚为难莳也，故旷世而不觌。
惟我后能殖之，以至和平，方将数诸朝阶。
然则道胡不怀，化胡不柔？
声与风翔，泽从云游。
万物我赖，亦又何求？
德寓天覆，辉烈火烛。
狭三王之趢趗，轶五帝之长驱。
踵二皇之遐武，谁谓驾迟而不能属？
东京之懿未罄，值余有犬马之疾，不能究其精详。
故粗为宾言其梗概如此。“
“若乃流遁忘反，放心不觉，乐而无节，后离其戚，一言几于丧国，我未之学也。
且夫挈缾之智，守不假器。
况纂帝业，而轻天位。
瞻仰二祖，厥庸孔肆。
常翘翘以危惧，若乘奔而无辔。
白龙鱼服，见困豫且虽万乘之无惧，犹憷惕于一夫。
终日不离其辎重，独微行其焉如？
夫君人者，黈纩塞耳，车中不内顾。
佩以制容，銮以节涂。
行不变玉，驾不乱步。
却走马以粪车，何惜騕褭与飞兔。
方其用财取物，常畏生类之殄也。
赋政任役，常畏人力之尽也。
取之以道，用之以时。
山无槎辞，畋不麇胎。
草木蕃庑，鸟兽阜滋。
民忘其劳，乐输其财。
百姓同于饶衍，上下共其雍熙。
洪恩素蓄，民心固结。
执谊顾主，夫怀贞节。
忿奸慝之干命，怨皇统之见替玄谋设而阴行，合二九而成谲。
登圣皇于天阶，章汉祚之有秩。
若此，故王业可乐焉。“
“今公子苟好勦民以媮乐，忘民怨之为仇也；好殚物以穷宠，忽下叛而生忧也。
夫水所以载舟，亦所以覆舟。
坚冰作于履霜，寻木起于櫱栽。
昧旦丕显，后世犹怠。
况初制于甚泰，服者焉能改裁故相如壮上林之观，杨雄骋羽猎之辞。
虽系以隤墙填堑，乱以收罝解罘卒无补于风规，祇以昭其愆尤。
臣济奓以陵君，忘经国之长基。
故函谷击柝于东，西朝颠覆而莫持。
凡人心是所学，体安所习。
鲍肆不知其怄，翫其所以先入。
咸池不齐度于鼃咬，而众听或疑。
能不惑者，其唯子野乎？“
客既醉于大道，饱于文义。
劝德畏戒，喜惧交争。
罔然若酲，朝罢夕倦，夺气褫魄之为者，忘其所以为谈，失其所以为夸。
良久乃言曰：“鄙哉予乎！
习非而遂迷也，幸见指南于吾子。
若仆所闻，华而不实；先生之言，信而有徵。
鄙夫寡识，而今而后，乃知大汉之德馨，咸在于此。
昔常恨三坟五典既泯。
仰不睹炎帝帝魁之美，得闻先生之馀论。
则大庭氏何以尚兹？
走虽不敏，庶斯达矣。“
邂逅承际会，得充君后房。
情好新交接，恐栗若探汤。
不才勉自竭，贱妾职所当。
绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。
思为苑蒻席，在下蔽匡床。
愿为罗衾帱，在上卫风霜。
洒扫清枕席，鞮芬以狄香。
重户结金扃，高下华灯光。
衣解巾粉御，列图陈枕张。
素女为我师，仪态盈万方。
众夫希所见，天老教轩皇。
乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？
四时之吏，五行之佐，宣其气矣。
圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？
三公论道，六卿分职，张其教矣。
是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。
古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。
卿大夫犹然，况宰相乎！
朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。
至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕銮声。
金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。
待漏之际，相君其有思乎？
其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。
兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。
贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。
六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。
忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪甚迩。
相君言焉，时君纳焉。
皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。
若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。
其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。
子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。
奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。
三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。
私心慆慆，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。
相君言焉，时君惑焉。
政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。
若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。
是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？
复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。
棘寺小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
猗猗秋兰，植彼中阿。
有馥其芳，有黄其葩。
虽曰幽深，厥美弥嘉。
之子之远，我劳如何。
我闻其声，载坐载起。
同心离居，绝我中肠。
上篇
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。
诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。
当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。
此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。
于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。
尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。
秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。
于是从散约败，争割地而赂秦。
秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。
因利乘便，宰割天下，分裂山河。
强国请服，弱国入朝。
延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。
然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。
良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。
然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。
然而成败异变，功业相反，何也？
试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？
仁义不施而攻守之势异也。
中篇
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。
天下之士，斐然向风。
若是，何也？
曰：近古之无王者久矣。
周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。
是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。
今秦南面而王天下，是上有天子也。
既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。
当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。
夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。
秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。
孤独而有之，故其亡可立而待也。
借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。
故三王之建天下，名号显美，功业长久。
今秦二世立，天下莫不引领而观其政。
夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。
天下嚣嚣，新主之资也。
此言劳民之易为仁也。
向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。
即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。
虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。
二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。
天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。
然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。
自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。
是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。
故先王者，见终始不变，知存亡之由。
是以牧民之道，务在安之而已矣。
下虽有逆行之臣，必无响应之助。
故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。
贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。
是二世之过也。
下篇
秦兼诸侯山东三十余郡，脩津关，据险塞，缮甲兵而守之。
然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，横行天下。
秦人阻险不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射。
楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。
于是山东诸侯并起，豪俊相立。
秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上。
群臣之不相信，可见于此矣。
子婴立，遂不悟。
借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。
秦地被山带河以为固，四塞之国也。
自缪公以来至于秦王二十余君，常为诸侯雄。
此岂世贤哉？
其势居然也。
且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？
形不利、势不便也。
秦虽小邑，伐并大城，得阨塞而守之。
诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。
其交未亲，其民未附，名曰亡秦，其实利之也。
彼见秦阻之难犯，必退师。
案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。
贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。
秦王足己而不问，遂过而不变。
二世受之，因而不改，暴虐以重祸。
子婴孤立无亲，危弱无辅。
三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？
当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。
故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。
是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。
天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！
先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。
其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，王霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。
故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。
故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。
由是观之，安危之统相去远矣。
鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。“
是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。