陈万年乃朝中重臣也，尝病，召子咸教戒于床下。
语至三更，咸睡，头触屏风。
万年大怒，欲杖之，曰：“乃公戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？“
咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。“
万年乃不复言。
译文
陈万年是朝中显赫的大官，有一次陈万年病了，把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜，陈咸打了瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“我作为父亲教育你，你反而打瞌睡，不听我的话，这是什么道理？”陈咸赶忙跪下叩头认错，说：“我完全明白您所说的话，主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了！”陈万年没有再说话。
注释
尝：曾经。戒：同“诫”，告诫；教训。语：谈论，说话。睡：打瞌睡。欲：想要。杖：名词用作动词，用棍子打。之：代词，指代陈咸。曰：说。乃公：你的父亲，乃：你谢：道歉，认错。具晓：完全明白，具，都。大要：主要的意思。大要教咸谄：主要的意思是教我奉承拍马。谄，谄媚，奉承。拍马屁。乃：是复：再。言：话。显：显赫。
赏析
1.父母是孩子的第一任老师,父母的一言一行都会在孩子身上印下深深的烙印,所以说,作为父母千万要做一个合格“产品”.但是也有教孩子走歪道的父母,文中陈万年就是其中一个。“子不教，父之过。”父亲如果不给生养子女良好的教育，这就是做父亲的过错。陈万年喜好结交权势，对他们卑躬屈膝，文中内容对他极具讽刺之意。
2.不要光阿谀奉承与听信谗言。
3.父母不要为儿女做坏的榜样。
4.世上竟然有父亲教儿子拍马屁学奉承的，陈万年就是这种反面的角色。
5.儿子揭露了陈万年内心的虚伪。
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东都主人喟然而叹曰：“痛乎风俗之移人也。
子实秦人，矜夸馆室，保界河山，信识昭、襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎？
夫大汉之开元也，奋布衣以登皇位，由数期而创万代，盖六籍所不能谈，前圣靡得言焉当此之时，功有横而当天，讨有逆而顺民。
故娄敬度势而献其说，萧公权宜而拓其制。
时岂泰而安之哉，计不得以已也。
吾子曾不是睹，顾曜后嗣之末造，不亦暗乎？
今将语子以建武之治，永平之事，监于太清，以变子之惑志。
往者王莽作逆，汉祚中缺，天人致诛，六合相灭。
于时之乱，生人几亡，鬼神泯绝，壑无完柩，郛罔遗室。
原野厌人之肉，川谷流人之血，秦、项之灾，犹不克半，书契以来，未之或纪。
故下人号而上诉，上帝怀而降监，乃致命乎圣皇。
于是圣皇乃握乾符，阐坤珍，披皇图，稽帝文，赫然发愤，应若兴云，霆击昆阳，凭怒雷震。
遂超大河，跨北岳，立号高邑，建都河、洛。
绍百王之荒屯，因造化之荡涤，体元立制，继天而作。
系唐统，接汉绪，茂育群生，恢复疆宇，勋兼乎在昔，事勤乎三五。
岂特方轨并迹，纷纷后辟，治近古之所务，蹈一圣之险易云尔哉。
且夫建武之元，天地革命，四海之内，更造夫妇，肇有父子，君臣初建，人伦实始，斯乃伏牺氏之所以基皇德也。
分州土，立市朝，作盘舆，造器械，斯乃轩辕氏之所以开帝功也。
龚行天罚，应天顺人，斯乃汤、武之所以昭王业也。
迁都改邑，有殷宗中兴之则焉。
即土之中，有周成隆平之制焉。
不阶尺土一人之柄，同符乎高祖。
克己复礼，以奉终始，允恭乎孝文。
宪章稽古，封岱勒成，仪炳乎世宗。
案《六经》而校德，眇古昔而论功，仁圣之事既该，而帝王之道备矣。
至于永平之际，重熙而累洽，盛三雍之上仪，修衮龙之法服，铺鸿藻，信景铄，扬世庙，正雅乐。
人神之和允洽，群臣之序既肃。
乃动大辂，遵皇衢，省方巡狩，穷览万国之有无，考声教之所被，散皇明以烛幽。
然后增周旧，修洛邑，扇巍巍，显翼翼。
光汉京于诸夏，总八方而为之极。
是以皇城之内，宫室光明，阙庭神丽，奢不可逾，俭不能侈。
外则因原野以作苑，填流泉而为沼，发苹藻以潜鱼，丰圃草以毓兽，制同乎梁邹，谊合乎灵囿。
若乃顺时节而搜狩，简车徒以讲武，则必临之以《王制》，考之以《风》《雅》，历《驺虞》，览《驷铁》，嘉《车攻》，采《吉日》，礼官整仪，乘舆乃出。
于是发鲸鱼，铿华钟，登玉辂，乘时龙，凤盖棽丽，和銮玲珑，天官景从，寝威盛容。
山灵护野，属御方神，雨师泛洒，风伯清尘，千乘雷起，万骑纷纭，元戎竟野，戈铤彗云，羽旄扫霓，旌旗拂天。
焱焱炎炎，扬光飞文，吐焰生风，欱野喷山，日月为之夺明，丘陵为之摇震。
遂集乎中囿，陈师案屯，骈部曲，列校队，勒三军，誓将帅。
然后举烽伐鼓，申令三驱，輶车霆激，骁骑电骛，由基发射范氏施御，弦不睼禽，辔不诡遇，飞者未及翔，走者未及去。
指顾倏忽，获车已实，乐不极盘，杀不尽物，马踠余足，士怒未渫，先驱复路，属车案节。
于是荐三牺，效五牲，礼神祇，怀百灵，觐明堂，临辟雍，扬缉熙，宣皇风，登灵台，考休徵。
俯仰乎乾坤，参象乎圣躬，目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。
西荡河源，东澹海漘，北动幽崖，南趯朱垠。
殊方别区，界绝而不邻。
自孝武之所不征，孝宣之所未臣，莫不陆讋水栗，奔走而来宾。
遂绥哀牢，开永昌，春王三朝，会同汉京。
是日也，天子受四海之图籍，膺万国之贡珍，内抚诸夏，外绥百蛮。
尔乃盛礼兴乐，供帐置乎云龙之庭，陈百寮而赞群后，究皇仪而展帝容。
于是庭实千品，旨酒万钟，列金罍，班玉觞，嘉珍御，太牢飨。
尔乃食举《雍》彻，太师奏乐，陈金石，布丝竹，钟鼓铿鍧，管弦烨煜。
抗五声，极六律，歌九功，舞八佾，《韶》《武》备，泰古华。
四夷间奏，德广所及，僸佅兜离，罔不具集。
万乐备，百礼暨，皇欢浃，群臣醉，降烟熅，调元气，然后撞钟告罢，百寮遂退。
于是圣上亲万方之欢娱，又沐浴于膏泽，惧其侈心之将萌，而怠于东作也，乃申旧间，下明诏，命有司，班宪度，昭节俭，示太素。
去后宫之丽饰，损乘舆之服御，抑工商之淫业，兴农桑之盛务。
遂令海内弃末而反本，背伪而归真，女修织纴，男务耕耘，器用陶匏，服尚素玄，耻纤靡而不服，贱奇丽而弗珍，捐金于山，沈珠于渊。
于是百姓涤瑕荡秽而镜至清，形神寂漠，耳目弗营，嗜欲之源灭，廉耻之心生，莫不优游而自得，玉润而金声。
是以四海之内，学校如林，庠序盈门，献酬交错，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德咏仁。
登降饪宴之礼既毕，因相与嗟叹玄德，谠言弘说，咸含和而吐气，颂曰：“盛哉乎斯世！”
今论者但知诵虞、夏之《书》，咏殷、周之《诗》，讲羲、文之《易》，论孔氏之《春秋》，罕能精古今之清浊，究汉德之所由。
唯子颇识旧典，又徒驰骋乎末流。
温故知新已难，而知德者鲜矣。
且夫僻界西戎，险阻四塞，修其防御，孰与处乎土中，平夷洞达，万方辐凑？
秦岭、九崚，泾、渭之川，曷若四渎、五岳，带河溯洛，图书之渊？
建章、甘泉，馆御列仙，孰与灵台、明堂，统和天人？
太液、昆明，鸟兽之囿，曷若辟雍海流，道德之富？
游侠逾侈，犯义侵礼，孰与同履法度，翼翼济济也？
子徒习秦阿房之造天，而不知京洛之有制也。
识函谷之可关，而不知王者之无外也。
主人之辞未终，西都宾矍然失容，逡巡降阶，揲然意下，捧手欲辞。“
主人曰：“复位，今将授予以五篇之诗。“
宾既卒业，乃称曰：“美哉乎斯诗！
义正乎扬雄，事实乎相如，匪唯主人之好学，盖乃遭遇乎斯时也。
小子狂简，不知所裁，既闻正道，请终身而诵之。“
岳修贡兮川效珍。
吐金景兮歊浮云。
宝鼎见兮色纷缊。
焕其炳兮被龙文。
登祖庙兮享圣神。
昭灵德兮弥亿年。
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
中轩敞者为舱，箬篷覆之。
旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。
闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
(箬篷一作：篛篷)
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。
楫左右舟子各一人。
居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长曾不盈寸。
盖简桃核修狭者为之。
嘻，技亦灵怪矣哉！
红毛国，旧许与中国相贸易,边帅见其众，不许登岸。
红毛人固请赐一毡地足矣。
帅思一毡所容无几，许之。
其人置毡岸上，但容二人，拉之容四五人。
且拉且登，顷刻毡大亩许，已登百人矣。
短刃并发，出于不意，被掠数里而去。
乃流辟雍。
辟雍汤汤。
圣皇莅止。
造舟为梁。
皤皤国老。
乃父乃兄。
抑抑威仪。
孝友光明。
于赫太上。
示我汉行。
洪化惟神。
永观厥成。
陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？“
人云：“行道所见，聊取之耳。“
侃大怒诘曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”
执而鞭之。
是以百姓勤于农植，家给人足。