出东门，不顾归。
来入门，怅欲悲。
盎中无斗米储，还视架上无悬衣。
拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：
“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。
上用仓浪天故，下当用此黄口儿。
今非！”
“咄！
行！
吾去为迟！
白发时下难久居。“
背景
东汉末年，朝政腐败，宦官当权，当时首都的贵人们衣服、车马、装饰、庐舍全都讲究豪华；而农民却丰年不得饱食，饥荒年头甚至发生人吃人的惨剧，许多人沦为奴隶，时有暴动发生。《东门行》里的故事正是在这样的背景之下发生的。
译文
刚才出东门的时候，就不想着再回来了。
回到家进门惆怅悲愁。
米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”
丈夫说：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？”
注释
东门：主人公所居之处的东城门。顾：念。不顾归，决然前往，不考虑归来不归来的问题。不归：一作“不愿归”。
来入门：去而复返，回转家门。怅：惆怅失意。
盎：大腹小口的陶器。还视：回头看。架：衣架。
“拔剑”句：主人公看到家中无衣无食，拔剑再去东门。儿母：孩子的母亲，主人公的妻子。
他家：别人家。哺糜：吃粥。
用：为了。仓浪天：即苍天、青天。仓浪，青色。黄口儿：指幼儿。今非：现在的这种冒险行为不对头。
咄：拒绝妻子的劝告而发出的呵叱声。行：走啦！吾去为迟：我已经去晚啦！下：脱落。这句说：我头上常脱落白发，这苦日子难以久挨下去。
赏析
《东门行》描绘了一幅凄惨又壮丽的画面。主人公走出家门，不想回家，可是妻子儿女又难以割舍。一进屋门，家徒四壁，生活无望，又拔剑出门，妻子生怕出事，一边哭泣一边劝阻，但主人公仍感到无路可走，终于挥衣而去。
诗的前半写主人公要去“为非”的原因，用了六句。前二句写他下了决心走出东门，诗中却说“出东门，不顾归”。“不顾归”，是说原本下了决心，不打算来归，但又不得不归，因为心中毕竟有所顾念。所顾念的自然是妻子儿女。可以想象：主人公在东门外踟蹰、扼腕，过了好一会，终于又脚步沉重地走回家来。然而，家中的景况，对于他来说，不啻当头棒喝，打消他的任何幻想。所以接下的两句说，“来入门，怅欲悲”。现在他清醒地意识到：除了那一条路，别无他路可寻。心中悲酸，都系于一个“怅”字，这并非平常的怅然之叹，而是一种绝望之感。摆在他面前的，是残酷的现实：“盎中无斗米储，还视架上无悬衣。”无衣无食，这比出去干那桩事更可怕。要么冻馁待毙，要么拚作一腔热血，同命运作最后的决斗。如取后者，尚存万一生的希望，顶多牺牲个人，却可能救活可怜的一家老小，若取前者，全家人只有死路一条。这是明摆着的事。这一段，通过主人公复杂心理活动的描叙，把主人公推向矛盾的顶点。诗中入情入理地写出此君之所以走上这样一条可怕的道路，乃是为贫穷所逼。诗的主题建立在这样一个现实基础之上，就不致使人产生伦理上的厌恶之感。这便是此诗的不可动摇的美学价值。
这六句在炼意上颇有独到之处。一个本来安分的人怎样走上那条危险之路，这是一个很复杂的过程。而诗人则紧紧抓住主人公几度徘徊，归而复出这一心理和行为的激烈矛盾，就写出其中的必然性。又如“盎中”以下两句。盎中无米，架上无衣，都是主人公眼见的事，可是，诗人却将“视”字属下句。这样，在表现效果上就大不同。盎中无米，架上无衣，是悲感之所由发，也就是主人公之所以不得不去冒险的根本原因。这是全诗的关键所在。如说“视盎中无斗米储”，就将本句与上句隔断，从而使语势陡然转折，上句的“悲”字就失却那种震撼心灵的力量。像诗中这样将“视”下属且加“还”字，就更加重了上句的意义：吃没吃，穿没穿，还有什么活路呢？因而具有征服读者的不可辩驳的力量。
后半，“拔剑东门去”承上句而来，是主人公由犹豫、反复到下定最后的决心。主人公要出去做事，不一定非要作出一副剑拔弩张的架势。但诗中这样处理，却异常真实地表现出主人公决绝而无反顾。以下妻子牵衣哭劝一段文字，是对主人公这不顾一切的行动的戏剧性烘托。妻子说，别人富贵我不羡慕，我甘愿和你喝稀饭。这是自欺欺人的话。家中灶下连一粒米都没有了。大约她也觉出自己的话没有说服力，就又说：你看在老天爷的分上吧。这话当然也不会生出什么效果。主人公早就不信老天爷了。她又让他为儿女着想，而他正是为了儿女才这样做的啊。妻子想到的是另一层：一旦事败，触犯“王法”，不但救不了一家老小，而且还会将他们投入更深的深渊。这句话对前面主人公的极度矛盾的心理作了注脚；同时前后照应，加深了此诗悲剧的内涵。主人公的行为不免饮鸩止渴，又势在不得不饮。最后妻子无可奈何地说，“今时清，不可为非。”（余冠英认为“今非”中似有脱文，应作“今时清，不可为非”）主人公这样回答他的妻子：“咄！行！我去为迟！”两个单字句，一个四字句，短促有力，声情毕肖地表现了主人公的决难回转，他是就要去拚命了。“咄”在这里是急叱之声，吆喝他的妻子走开，不要拦阻他。他说现在去已经为时太晚，并非指这次行动，而是说先前对自己的可悲处境尚不觉悟，对这世道尚缺少清醒的认识。“白发”一句，可能是汉代的俗语，意思大概如今天说的“谁知还能活几天”。表明主人公把这罪恶的人生看穿了，而不是说人的年龄。
这篇诗歌虽然采取了杂言形式，但是由于用字简练，句子长短相济，读来有顿挫流离之感。
乐府中有两篇《东门行》歌辞，这里用的是本辞。另一篇为晋乐所奏，共四节，较本辞有所增衍。其中最显眼的是“今时清廉，难犯教言”之类的句子。这是站在封建统治者的立场，对黑暗的社会现实加以粉饰。尽管作了这样的改动，基本思想内容还是不能改变，最后只好予以排斥。这篇民歌的遭遇，见诸《古今乐录》所引王僧虔《技录》的记载：“《东门行》歌古‘东门’一篇，今不歌。”
东都门外古今稀，东宫二傅同日归。
百官祖道设供帐，敕赐黄金作酒资。
归来日日会亲友，尽卖赐金买醇酒。
白头刚傅空劳劳，一杯鸩羽不就狱，博得君王祠少牢。
拂衣趋长道，抚剑独叹息。
并岁不易衣，期旦曾一食。
悠悠风俗薄，顾我若异域。
积金要能笑，弹铗轻下客。
岂辞蓬蒿居，未与尘世隔。
黄鹄非池禽，东南举六翮。
出门尚徘徊，悲鸣念旧国。
何日复来还，为君涕沾臆。
茫茫六合生万灵，周公孔子留贤名。
伊余志尚未著调，秋风拔剑东门行。
金龟典酒知是谁，逢君使我抬双眉。
眼前万事不足问，要须醉倒高阳池。
出东门，拔剑击门关。
唶它人，驾驷马，富贵遨游王侯卿相间。
嗟我独何郁郁，中夜忧晨餐。
生不得五鼎食，死当长逝不愿还。
少妇牵衣悲啼，听妾致一言：舜禹疾走以避位，讴歌颂其贤。
黄头棹郎铸山而饿死，卒不得怀一钱。
伯夷食薇蕨，盗蹠乃炙人肝。
恶来高位，纣杀比干。
万族各各有生命，上悬沧浪之天。
富贵与贫贱，自计诚独难。
出东门，步且吁，时世混浊难共居。
我欲乘长风，东游扶桑西瑶池。
挥首向容成，亿万不相疑。
归来告妻子，牵衣蹬足长歔欷。
长歔欷，上有垂白亲，下有黄口儿。
孔雀东南飞，十步五步不相离。
君今独行安所之，君今独行安所之。
不如守穷巷，鸡鸣狗吠相因依。
不见伯夷叔齐，采西山蕨薇。
荣名被百世难等夷。
出东门，见如云。
步入门，妾待君。
君心如有存，细察君意如有分。
还言相告语，世上自纷纷。
此人一颦一笑，别后多时尚氤氲。
尚氤氲，兰蕙出交襟，宛转流黄百合薰。
有心无心，赵舞燕吟，千人百人道出群。
有心无心，赵舞燕吟，千人百人道出群。
人人口牙芬，人所言，或欺君。
出东门，望洛阳。
来入门，惨欲伤。
釜中无宿粒，回视桁上无悬裳。
绝裾出门去，妻子思徬徨。
他家自图富贵贱，妾与君，甘糟糠。
甘糟糠，上用青冥天，下为儿女成行。
时清法严，吏议难完。
君应记取莫相忘，行前路苦忙望君行慎行藏。
出东门，不顾归。
来入门，怆欲悲。
舍无儋石储，还视身上衣参差。
慷慨出门去，儿女牵裙。
他家自愿富贵，贱妾与君但袴糜。
但袴縻，上用穹窿，下用匍匐小儿。
时吏清廉，法不可干。
。
一旦缓急，当告谁。
行，吾望君归。
嗟！
少年莫为非。
出东门，慨以叹。
年如矢，去不还。
壮盛已过，出入无欢。
白日昭昭，不照游子颜。
雪霜悽怆漫荒原。
鸟无翼，河无船。
甘随草木，俯首凋残。
嗷嗷八口号寒饥。
赁舂作苦精力衰。
颓纵有所获难餔，糜思远出竞刀锥。
天黯惨，日西垂。
儿女罗列，跪奉一卮。
欲饮未饮心酸悲。
平明就道，妻子牵衣。
啼悯我老，问我将何之。
山有豺虎，水有蛟螭。
征途况瘁骨肉违。
安危莫测，魂梦惊疑。
男儿结志山不移。
邪赢秽窦圣所非。
遵古道以寻路，将安往而不迷。
停旅橐，解征衣。
从今以后，无复别离。
生相慰，死相依。
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