周西伯昌，怀此圣德。
三分天下，而有其二。
修奉贡献，臣节不坠。
崇侯谗之，是以拘系。
后见赦原，赐之斧钺，得使专征，为仲尼所称。
达及德行，犹奉事殷，论叙其美。
齐桓之功，为霸之道。
九合诸侯，一匡天下。
一匡天下，不以兵车。
正而不谲，其德传称。
孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。
赐与庙胙，命无下拜。
小白不敢尔，天威在颜咫尺。
晋文亦霸，躬奉天王。
受赐圭瓒，秬鬯彤弓。
威服诸侯，师之所尊。
八方闻之，名亚齐桓。
河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。
背景
《周西伯昌》，学术界也难以确定其具体创作时间，只能大致推断为建安十七年（212）至二十二年（217）之间。
译文
姬昌受封为西伯，具有神智和美德。殷朝土地为三份，他有其中的两份。
整治贡品来进奉，不失臣子的职责。只因为崇侯进谗言，而蒙冤受拘禁。
后因为送礼而赦免，受赐斧钺征伐的权力。他被孔丘称赞，品德高尚地位显。
始终臣服殷朝帝王，美名后世流传遍。齐桓公拥周建立功业，存亡继绝为霸首。
聚合诸侯捍卫中原，匡正天下功业千秋。号令诸侯以匡周室，依靠的主要不是武力。
行为磊落不欺诈，美德流传于身后。孔子赞美齐桓公，也称赞管仲，百姓深受恩惠。
天子赐肉与桓公，命其无拜来接受。桓公称小白不敢，天子威严就在咫尺前。
晋文公继承来称霸，亲身尊奉周天王。周天子赏赐丰厚，仪式也非常隆重。弓矢千，虎贲三百人。
接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。晋文公声望镇诸侯，从其风者受尊重。
威名八方传遍，名声仅次于齐桓公。佯称周王巡狩，招天子到河阳，因此大众议论纷纷。
注释
贡献：谓进奉，进贡。节：礼仪、规矩、纪律。坠，失去。一作“隆”。
见：被。赦原：赦免原谅其过。斧钺，古代兵器。古代军法用以杀人的斧子。专征，古代帝王授予诸侯，将帅掌握军旅的特权，不待天子之命，得自专征伐。仲尼，孔子字。
殷：朝代名，即商。
不以兵车：指齐桓公称诸侯以匡周室，主要靠的不是武力，主要靠的完全落实了取信于诸侯和周室的如前所述的八条得力措施。
谲：诡诈。夷吾：即管仲，春秋时期政治家。
庙胙：祭祀用的肉。胙，古代祭祀时供的肉。小白：齐桓公名。尔：这样。天威：天子的威严。在颜：即不违颜意，即特别亲切地感受到了天子的威严。咫尺：指距离很近。
圭瓒：古代的一种玉制酒器。鬯，古代祭祀用的酒。彤弓，朱红色的弓。古代诸侯有大功时，天子赏赐弓矢，使“专征伐”。弓矢千，虎贲(bēn)三百人。
卢弓：形似戟的一种弓。矢千：一千支箭。矢，即箭。虎贲：勇士，武士。
亚：次于。河阳：古县名，春秋晋邑（今河南孟县西）。是：一作“是以”。纷葩：亦作“芬葩”。多貌，盛貌。葩，花。
赏析
卢弓矢千，虎贲三百人。
《周西伯昌》是一首咏史诗，诗人意在借周文王、齐桓公、晋文公的史事向内外臣僚及天下表明心迹。通篇以时间先后为序，结构层次分明：开头“周西伯昌”十五句写周文王；中间“齐桓之功”十五句写齐桓公；最后“晋文亦霸”十三句写晋文公。曹操写他们，强调了他们的功业和德行。此外还特别突出了他们虽然有盖世的功业，但始终尊奉天子的事迹。
在诗中，曹操赞颂周文王、齐桓公、晋文公这样的成就伟业的历史人物，实际上是借他们来抒发自己的雄伟志向。周文王姬昌在殷朝三分天下有其二的大好形势下，犹能奉事殷纣，故孔子盛称“周之德，其可谓至德也已矣”。但纣王亲信崇侯虎仍不免在纣王前还要谗毁文王，并拘系于羑里。曹操举此史实，意在表明自己正在克心效法先圣西伯姬昌，并肯定他的所作所为，谨慎惕惧，向来无愧于献帝之所赏；并大谈西伯姬昌、齐桓公、晋文公皆曾受命“专使征伐”，意在表明当时天下形势与当年西伯、齐桓、晋文之际颇相类似，天子命他“专使征伐”以讨不臣，乃英明之举。他的态度非常明确，就是要效法周文王、齐桓公、晋文公终守臣节的事迹。
观汉献帝下诏《册魏公九锡文》全篇，尽叙曹操之功，以为其功高于伊、周，而其奖却低于齐、晋，故赐爵赐土，又加九锡，奖励空前。但曹操被奖愈高，心内愈忧。故曹操在曾早在五十六岁写的《让县自明本志令》中谓“或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。’夫能以大事小也。”曹操善于总结历史经验教训，并能发挥。鉴于齐桓、晋文当初虽能率诸侯以尊周，但终未能如西伯姬昌终其身而不代商纣，只是为儿子武王姬发创造条件，一旦天地人三才俱备，那就瓜熟蒂落了，不必操之过急而速招恶名。曹操暗欣自己深得文王精义，故亦终其身奉事汉帝而不称孤道寡，故对孙权伺机上表称臣之用心，便洞若观火，使其毒计无所逞其能矣。曹操此诗，是对如孙权辈等外内政敌企图把曹操推向高处不胜寒极端阴谋的粉碎措施。当自己的臣下如陈群、桓阶、夏侯惇等亦诚意敦请曹操称帝时，曹操亦坚定地回答：“若天命在吾，吾为周文王矣。”可见曹操谋略之高超，实非常人所能及。遵循既定方针，实为曹操施政运筹之要略。
这首《周西伯昌》是诗人从《史记·殷本纪》中采辑西伯周文王三分天下有其二犹尊奉殷室“臣节不坠”的美德，从《左传》中掬取齐桓公“一匡天下，不以兵车”、晋文公“躬奉天王”“威服诸侯”的史迹，加以裁剪，成为诗章，既是对“周公吐哺，天下归心”的具体阐释，又是对敌手“妄相忖度”疑其有篡汉自立之心的有力回击。
曹操的四言诗，在《诗经》之后独树一帜。他的四言诗，句式整齐，有明显的节奏感。而这第二首《短歌行》不同，诗中主要主要用四言句式，但又有变化，如有少量的五言、六言句式，还有不少散文句式。这说明曹操在诗歌形式上，并不拘泥，而能灵活地根据所抒发的思想感情随时变化。
曹操的《短歌行二首》，《对酒当歌》是咏怀，在对酒当歌的燕礼现场，就事兴感，即景抒情，心苞天下，思接千载，在沉郁悠长的忧思中，激荡着抗志任事的慷慨之气，抒发了为重建大汉王业而求贤若渴的情怀；《周西伯昌》是咏史，文笔质直，借礼赞周文王、齐桓公、晋文公坚守臣节、以大事小而造福天下的大德，申明自己只有殚精竭虑扶佐汉室之志，而决无代汉自立之心。两诗珠联璧合，全面展现了曹操的人格、学养、抱负和理想，雄深雅健为其诗品。
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？
唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。
(谈讌一作：谈宴)
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
(海一作：水)
背景
此诗的写作时间并不确定，一说赤壁之战之前，二说赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。
译文
一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少。
好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多！
宴会上歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以遗忘。
靠什么来排解忧闷？唯有豪饮美酒。
有学识的才子们啊，你们令我朝夕思慕。
只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，在原野吃着艾蒿。
注释
对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。当，是对着的意思。几何：多少。
去日苦多：跟（朝露）相比一样痛苦却漫长。有慨叹人生短暂之意。
慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里“应当用”的意思。
杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。
青青子衿，悠悠我心：这里用来比喻渴望得到有才学的人。子：对对方的尊称。衿：古式的衣领。青衿：是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠：长久的样子，形容思虑连绵不断。
沉吟：原指小声叨念和思索，这里指对贤人的思念和倾慕。呦(yōu)呦鹿鸣，食野之苹。
赏析
《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首，最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。
这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者求贤若渴，希望人才都来投靠自己。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。
全诗分为四节，逐而一一分析。
第一节主要抒写了诗人对人生苦短的忧叹。第一节中有两处都提到了“酒”，酒在魏晋时期，多受到魏晋诗人的喜好。无论心情愉悦，或是悲伤，感慨时都不难找到酒的影子。本诗中，第一句话就用酒来作开头引出诗人对人生苦短的忧叹。第一节最后一句“何以解忧？唯有杜康。”其中“杜康”相传发明酿酒的人，这里也是指代酒的意思。其中我们如去何理解诗人这种人生苦短的忧叹呢？诗人生逢乱世，目睹百姓颠沛流离，肝肠寸断，渴望建功立业而不得，改变乱世局面，因而发出人生苦短的忧叹。
第二节情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。
第三节是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思；高中课本中“掇”的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。
第四节求贤如渴的思想感情进一步加深。“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，也有比喻的深意。清人沈德潜《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。诗人以乌鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。最后“周公”四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”这话似也表达诗人心情。
总起来说，《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。
凉风西来天气清，云飞水落山峥嵘。
发肤剥削棱骨生，鲜芳烟悒成枯茎。
百虫哀号百窍鸣，凡有形色皆不平。
成之孔艰坏厥轻，羁人含愁起夜行。
列星满天河汉横，繁思攒心剧五兵。
天高何由达其情，归来托梦通精诚。
青天上有无根日，驰光暂明还复黑。
昼夜相催老却人，忽忽吾言四十七。
偶看旧镜镜为羞，昔髭未生今白头。
朱颜丹药已难觅，青史功名行且休。
岁岁年年待富贵，富贵不来老还至。
老既至兮百事非，病妻对之怨且詈。
妻年比我虽稍卑，近亦摧颓如我衰。
一生仳离殕居半，此世欢娱能几时。
纵多子女知何益，北邙冢墓无人识。
古往今来共如此，我亦胡为空叹息。
人生满百世岂多，尊中有酒且高歌。
有酒不歌奈老何！
水浊不见石，云深欲无山。
利欲酷似之，翳彼方寸间。
年来名利嗟已矣，如云过山石沈水底。
不似庄生形槁木，心死灰，又不如瞿昙氏，面壁九年身不起。
物来自解鉴妍丑，事至常思见非是。
始知至静可观动，是非妍丑皆从彼。
静中有乐我素谙，字我静能斯不愧。
春花灿烂秋叶零，岁月奔驰老将至。
静能静能可若何，归全须究曾参旨。
君子有酒，小人鼓缶。
乃布长筵，式宴亲友。
盛壮不留，容华易朽。
如彼槁叶，有似过牖。
往日莫淹，来期无久。
秋风悴林，寒蝉鸣柳。
悲自别深，欢田会厚。
岂云不乐，与子同寿。
我酒既盈，我肴伊阜。
短歌是唱，孰知身后。
人初生，日初出。
上山迟，下山疾。
百年三万六千朝，夜里分将强半日。
有歌有舞须早为，昨日健于今日时。
人家见生男女好，不知男女催人老。
短歌行，无乐声。
注释
百年：指人寿百岁。
强半：大半；过半。须：必得，应当。
催：使事物的产生、发展变化加快。无：没有，与“有”相对；不。
曈曈太阳如火色，上行千里下一刻。
出为白昼入为夜，圆转如珠住不得。
住不得，可奈何，为君举酒歌短歌。
歌声苦，词亦苦，四座少年君听取。
今夕未竟明夕催，秋风才往春风回。
人无根蒂时不驻，朱颜白日相隳颓。
劝君且强笑一面，劝君且强饮一杯。
人生不得长欢乐，年少须臾老到来。
译文
初升的太阳颜色像火一样，上升千里只需一刻。
太阳出来就是白昼，沉没就是黑夜。浑圆的太阳运转起来像旋转的珠子一样不停息。
停不住的太阳啊，我能把你怎么办呢。只好举起酒杯来唱一首短歌。
歌声愁苦，吟唱的词也是愁苦的。在座的少年们请听好。
今天还没有过完明天就紧催着要来了，秋天刚过去春天又来了。
人生漂泊时光荏苒，美丽的容颜和时光一样总是很快消逝。
劝你勉强笑一笑，劝你勉强喝一杯。
人的一生得不到长久的欢乐，青春年少的时光总是过的很快，老年很快就来了。
注释
曈曈：闪烁的样子，一般形容日出时。
朱颜：红润美好的容颜。隳颓：衰败、毁败。
须臾：一会儿，片刻。
日月何忙忙，出没住不得。
使我勇壮心，少年如顷刻。
人生石火光，通时少于塞。
四季倏往来，寒暑变为贼。
偷人面上花，夺人头上黑。
蟾光堪自笑，浮世懒思量。
身得几时活，眼开终日忙。
千门无寿药，一镜有愁霜。
早向尘埃外，光阴任短长。
寂寞草中兰，亭亭山上松。
贞芳日有分，生长耐相容。
结根各得地，幸沾雨露功。
参辰无停泊，且顾一西东。
君但开怀抱，猜恨莫匆匆。
一樽绿酒绿于染，拍手高歌天地险。
上得青云下不难，下在黄埃上须渐。
少年欢乐须及时，莫学懦夫长泣岐。
白日欲沈犹未沈，片月已来天半垂。
坎鼓铿钟杀愁贼，挼碎是非佯不识。
长短高卑不可求，莫叹人生头雪色。
白日何短短，百年苦易满。
苍穹浩茫茫，万劫太极长。
麻姑垂两鬓，一半已成霜。
天公见玉女，大笑亿千场。
吾欲揽六龙，回车挂扶桑。
北斗酌美酒，劝龙各一觞。
富贵非所愿，与人驻颜光。
背景
此诗沿乐府古诗之旨，然加入游仙之辞。从诗意看，大约作于“奉诏入京”之前。黄锡珪先生《李太白编年诗集目录》认为此诗写于唐玄宗开元二十五年（737）。
译文
白天何其太短暂，百年光阴很快就过去了。
苍穹浩渺无际，万劫之世实在是太长了。
就连以长寿著名的仙女麻姑，头发也白了一半了。
天公和玉女玩投壶的游戏，每中一次即大笑，也笑了千亿次了。
我想驾日车揽六龙，转车东回，挂车于扶桑之上。
用北斗酌酒浆，每条龙都各劝其一觞酒，让它们都沉睡不醒，不能再驾日出发。
富贵荣华非我所愿，只愿为人们留住光阴，永驻青春。
注释
“白日”二句：此用曹操《短歌行》句意：“对酒当歌。人生几何，譬如朝露，去日苦多。”百年：一生；终身。
苍穹：苍天。浩茫茫：原作“浩浩茫”，据王本改。万劫：犹万世，形容时间极长。佛经称世界从生成到毁灭的过程为一劫。太极：这里指天地未分以前的元气。
麻姑：神话中仙女名。
“天公”二句：传说天公与玉女在一起玩投壶之戏，投中者则天公大笑。玉女：仙女。
“吾欲”二句：此化用《楚辞·远游》“维六龙于扶桑”句意。六龙：指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙。扶桑：神话中的树，在东海中，日出于其上。
“北斗”句：此化用《楚辞·九歌·东君》“援北斗兮酌酒浆”句意。
与：一作“为”。驻：留住。颜光：一作“颓光”。逝去的光阴。
赏析
《短歌行》是乐府相和歌平调七曲之一。古乐府中有《长歌行》与《短歌行》之分，关于二者的命意，《乐府解题》有两种说法：一是“言人寿命长短，有定分，不可妄求”；一是“歌声之长短耳，非言寿命也”。在李白之前，以此题为诗者，多为慨叹人生短暂，主张及时行乐。李白的这首诗，却以乐观浪漫、昂扬奋发的精神，在喟叹生命短促的同时，表达了对人生的珍惜，对建功立业的渴望。
“白日何短短，百年苦易满。”时间本是个抽象的概念，用“白日”来指代，便成为具体可感的形象了。“短短”两个叠字，强调它稍纵即逝。由时光的流逝，自然联想到人生易老，年华难驻。这样，诗意自然而然地转到对光阴的珍惜。起首两句，貌似平平，实则恰到好处。既开门见山点明题意，又为诗意的拓展预留地步，而且格调质补，语势流走，转承自然。
时间永恒，无始无终，漫漫无垠；生命短暂，代谢荣衰，转瞬即逝。诗人正是抓住了这一强烈的反差，进一步驰骋瑰丽神奇的想象。“苍穹浩茫茫，万劫太极长”。上句从“空间”角度极言天宇浩瀚无垠；下句则从“时间”角度感叹光阴的永恒漫长。“万劫太极”，何其久远！在这漫长的岁月里，那曾经见过东海三次变为桑田的麻姑仙女，如今也已两鬓斑白了。这种浪漫的夸张只能出自李白的笔下。据传为汉代东方朔所作的《神异经》里有这么一个故事：东王公常和玉女用箭作投壶游戏，每次要投一千二百支，若未投中，天便开口大笑，这就是下界所见到的电光。如今这种电闪雷鸣已历成千上亿次了。诗人巧妙地把这两个故事融入诗篇，将人们带进奇伟的神仙世界。这里有苍茫的穹宇，人世的兴替，麻姑仙女蝉鬓染霜，天公玉女嬉戏作乐，倏忽又是雷鸣电闪，风雨将至……，多么光怪陆离，神奇而诡谲!这些奇异的境界，极其有力地渲染铺排了“万劫太极长”的内涵。至此，空间的浩渺、时间的无垠，通过诗人大胆而奇特的想象，表达得淋漓尽致。继而，诗人笔锋一转，拓出另一番意境。
“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。”诗人要揽住为太阳驾车的六条神龙，把太阳所乘之车挂在东方“日出之所”的扶桑树上，用北斗作酒勺盛满美酒，请六龙各饮一杯。这样便会使时光停歇下来，人生似乎便能得以长久。结尾二句道出诗人的意愿：“富贵非吾愿，为人驻颓光。”自古帝王们，即使秦皇、汉武一代雄主，也无不遣人访神仙，求长生，无非为了富贵永久。诗人要揽六龙、回朝日，“使之朝不得回，夜不得伏”，绝非为个人富贵。对他人，为的是“老者不死，少者不哭”（李贺《苦昼短》）；对诗人自己，坚信“天生我材必有用”的李白，他渴望着有朝一日能“申管晏之谈，谋帝王之术”，“使寰区大定，海县清一。”（《代寿山答孟少府移文书》）他要拯物济世，干一番轰轰烈烈的事业，像大鹏一样要“扶摇直上九万里”，即使暂时受挫，也要“犹能簸却沧溟水”（《上李邕》）。这也许就是诗人的弦外之音，味外之旨吧。唐司空图说：“辨于味而后可以言诗”（《与李生论诗书》）。对诗人的意蕴似乎应作如是观。
纵观全诗，诗人在驰骋丰富的想象时，把美丽的神话传说融入瑰丽奇伟的艺术境界，塑造出瑰奇壮观，多姿多彩的艺术形象，洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩。文辞如行云流水，极富表现力，体现了诗人雄奇奔放，清新飘逸的风格。他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和气魄，天马行空般地驰骋想象，从思想到艺术都表现出极大的创造性，在继承借鉴前人的同时作了重大的突破，比如，“北斗酌美酒”就是反用《诗·小雅·大东》“唯北有斗，不可以挹酒浆”的典故。前人的《短歌行》在慨叹人生短促时，往往流露出一种及时行乐，纵情声色的颓废情绪。同样的歌题，在李白的笔下，虽也同样发出“百年苦易满”的叹喟，然而，全诗贯穿的却是乐观浪漫、昂扬奋发的基调。这是诗人的个性及盛唐时代的精神风貌使然。再如，屈原在《离骚》中唱道：“吾令曦和弭节兮，望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮，聊逍遥以徜徉”。李白显然对此是有所借鉴的。但同样的素材到他手里，便刻意铺排为新颖、诡谲的艺术境界、包蕴着更为深广的内涵。“真正的创造就是艺术想象力的活动。”（黑格尔语）李白的创作实践证实了这一论断。正如皮日休对他的评价：“言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者”。李白是当之无愧的。
金谷桃李丛，畚插费培植。
寒冰犹未泮，花叶已薿薿。
贞松生南山，石老厥土瘠。
春回气尚浅，生意几欲息。
东皇本无私，托根异形色。
曾谓天地功，不及粪壤力。
赤龙驾轮飞上天，倏东倏西昼夜旋。
流光万古去不返，少壮翻手成华颠。
阆风层城羽衣仙，方瞳绿发耕芝田。
玉楼贮春春不老，蟠桃一实三千年。
我欲访仙弱水隔，住世奈此急景煎，茫然无计相留连。
打并万事不放到眼前，右杯左蟹拍浮百斛船。
富贵得意如登天，自计一跌理不全，昼食忘味夜贵眠，渠过一日如一年。
春蚕得衣耕得食，农功初成各休息，卖酒垆边纷鼓笛，我过一年如一日。
二者求兼势安可，与我周旋宁作我。
春城桃李岂不妍，雪涧未妨松磊砢。
人生祸福难遽论，庙牺乌得为孤豚？
君不见猎徒父子牵黄犬，岁岁秋风下蔡门
东飞乌，西走兔。
朝复朝，暮复暮。
百岁光阴一程路，过眼红颜草头露。
杨柳尚待秋风吹，牵牛见日色日衰。
丈夫有为贵及早，人生能得几时好。
短歌行，叹人生。
冠一免不可以复冠，门一杜不可以复开。
山林兀兀但俟死，台省衮衮吁可哀！
巨材倒壑亦已矣，万牛欲挽真难哉！
阿房铜人其重各千石，回首变化为风埃。
吾曹浮脆不自悟，乃欲冠剑常催嵬。
劝君饮勿用杯酌，但当手提北斗魁，挹乾东海见蓬莱，安用俛首为低摧！
上樽不解散牢愁，灵药安能扶死病？
千钧强弩无自射虚空，六出奇计终难逃定命。
人生斯世无别巧，要在遇物心不竞。
忧忘寝食怒裂眦，孰若凭高寄孤咏。
炎天一葛冬一裘，藜羹饭糗勿豫谋。
耳边闲事有何极，正可付之风马牛。
百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无休时。
碧桃红杏易零落，翠眉玉颊多别离。
涉江采菱风败意，登楼侍月云为祟。
功名常畏谤谗兴，富贵每同衰病至。
人生可叹十八九，自古危机无妙手。
正令插翮上青云，不如得钱即沽酒。
铸黄金，服白玉，方法难成日月促。
十年著书五车读，功名未就鬓发秃。
海水可尽山可平，人心何日息营营。
安期羡门果何在，贾谊刘向终奚成。
前人不悟已如此，后人还复蹑其轨。
玉东西，金叵罗，君不肯醉当奈何。
我适越，君适秦。
舟挂越帆犹柳下，马回秦首更江滨。
江滨绿柳多烟颦，岸下碧水生风鳞。
四海交游不易得，一州云月聊相津。
向来君亦何为者，空自红生满袖尘。
君行无遽行，感我思古人。
诗礼谩撩颇牧笑，弓刀自取荀杨嗔。
君不见赵璧生还燕图死，轻把关心不顾身。
又不见鸿门舞罢已成陈，怒撞玉斗岂无因。
夫谁击笏血未泚，或者明年贵买臣。
题柱高司马，弃繻壮终军。
君去几时回，此别休怆神。
百万呼卢银烛夜，十千买酒玉楼春。
天东衔烛龙，光景照四溟。
羲和揽龙辔，鞭策日夜征。
露华以春晖，霜叶当秋零。
危柱无弱弦，急辕无留旌。
华发不再绿，彫颜宁重荣。
良辰足行乐，羁旅难为情。
乌程有美饷，为人驻颓龄。
玉指陈兰藉，歌钟閒鸾笙。
短章可娱日，意气聊相倾。
跨马出郭门，马疾不俟鞭。
长跽挽君马，听我歌一言。
凉风戒芳树，白露凄寒蝉。
君子有所思，远游及幽燕。
在家人所爱，去家人所怜。
朝饔不及飧，岂得恋膝前。
下有黄口儿，上有沧浪天。
今时何清廉，尽室难远迁。
但见被云锦，麻枲无弃捐。
独行多辛苦，加餐以延年。
日吉时良，嘉宾满堂。
星河在天，蟋蟀在房。
欢娱易终，白发苦蚤。
金罍玉尊，长夜倾倒。
舞袖纷纭，兰膏载焚。
卫女齐姜，左右如云。
有美一人，稚齿倩盼。
携手同车，光华粲粲。
翩若游龙，遨嬉八埏。
荡意平心，永宅大年。
昨日旧谷没，今日新谷升。
壮年不肯住，衰年日凭凌。
日月行于天，江河行于海。
海水不复回，日月肯相待？
日月不相待，自古皆死亡。
死亡不能免，安有却老方。
仙人郑伯侨，于今在何方？
尔骨苟未朽，蝼蚁生肝肠。
独有令名士，可以慰情伤。
置酒中堂，伐丝比簧。
湎以益欢，志人慨慷。
慨慷生迹，类此繁响。
盈盈在耳，忽忽沦往。
灼灼其华，朔凋春敷。
所并枝叶，不作根株。
劳我以人，伊何莫遐。
天地偶尔，逢之者嗟。
仰穷二曜，高不得掇。
頫即大壑，深不得没。
王乔安期，服食难量。
锢兹委蜕，仅三千霜。
临觞不辞，当歌不悲。
明月迟空，天汉离离。
南有玉衡，北有营室。
明明两间，达者自逸。
鸿雁惊霜，飞必有乡。
鴳雀栖迟，东西回翔。
登山善疑，临水善忆。
古人有心，千秋不测。
东望碣石，大海环之。
横波施楫，谁能代持。
陈馀绝交，冯衍悲老。
佩玦千金，轻丧其宝。
剖臆出心，与天而游。
回风在御，何用繁忧。
酌君易州之清酝，被君吴阊之纤缟。
男儿二十无所成，腰肢一半没青草。
趁轻健，买騕褧，哭声多，笑声少。
黄金荡尽君莫嗔，古来饿杀几贤人。
樽酒前陈，欲举不能。
感念畴昔，气结心冤。
日月悠悠，我生告遒。
民言无欺，秉烛夜游。
昏期在房，蟋蟀登当。
伐丝比簧，庶水忧伤。
忧来如丝，纷不可治。
纶山布谷，欲出无岐。
炯炯若穴，萤萤莫绝。
无言不疾，鼠思泣血。
霜落颿飘，鸦栖无巢。
毛羽单薄，雌伏雄号。
缘子素缨，洒扫中庭。
踯踯躅躅，仰见华星。
来日苦少，去日苦多。
民生安乐，焉知其它。
青天高高行白日，忽西倾兮又东出。
人生百年能几时，身计未成早已衰。
子孙成行各长大，手种苍松尽成盖。
来日苦短去日长，何不饮酒居华堂。
流光催人急复急，八十龙钟悔无及。
冉冉秋序，肃肃霜露。
蓄我旨酒，召我亲故。
鸟欢同林，水欢同源。
矧我同乡，胡能弗敦。
耀灵西藏，明灯在室。
更长夜良，可以继日。
园有艺菊，庭有树兰。
秋芳是悦，春荣曷观。
高陵可升，海水可测。
出门异路，安知南北。
生年几何，去者日多。
子不我乐，听我短歌。
嘉宾在堂，旨酒盈觞。
何以乐之，鼓瑟吹簧。
衣不如新，乃有布素。
子有新人，莫忘其故。
高高者天，明明者月。
忧心殷殷，不可以说。
鸣鹤在阴，其子和之。
有美一人，寤寐求之。
鸟乐同材，鱼乐同渊。
与子交亲，可以年年。
彼昼何长，岁计乃短。
迨我今暇，申此诚款。
吹笙鼓瑟，以乐嘉宾。
中苟不接，化为劳薪。
昔我初生，伤乎末季。
及吾方刚，而乃不啻。
盻彼流水，其流汤汤。
亮无利楫，孰溯以航。
岁不我与，世亦如斯。
道远倒行，徒为人嗤。
炙我枯鲤，命我匏尊。
惟彼无怀，可与晤言。
长歌莫挽天河水，短歌横笛声相倚。
落花回风恋故枝，飞入芙蓉绣帏里。
饮酒还宜近妇人，莫向平原楼上嗔。
无情割爱乃身死，至今徒笑春申君。
前后左右，四面八方。
忧愁骈集，我何可当。
欲寄天上，虑天弗禁。
欲埋地下，恐地将沉。
不如收拾，置我怀抱。
寝之食之，于焉终老。
沧海何阔，蓬莱何高。
世无黄鹄，乘我游翱。
古之侠士，尘视生死。
凡今之人，畏首畏尾。
好谋弗终，时命终穷。
东南失利，西北多凶。
黄沙为棺，白云为椁。
我则如是，千秋寥落。
日月其逝，岁不我留。
有酒盈觞，难以解忧。
忧心如焚，迭用悲惧。
春花既陨，夏叶空存。
秋飙入林，木叶萧森。
寒蝉鸣树，感物悲深。
容华易衰，盛时难再。
今我不乐，忽焉改岁。
为乐如何，有酒当歌。
人之云远，别日苦多。
青青杨柳枝，秋来不禁吹。
茸茸路傍草，斩艾不得老。
昨日欣欣笑语同，今朝掩面啼东风。
乃知百年果倏忽，作善休言待明日。
问君北邙山下游，朽骨何曾多白头。
富贵同归一丘土，谁向身前问歌舞。
东风吹花堕锦筵，杨柳半亸青楼烟。
主人自为鸲鹆舞，小妓更奏鸳鸯弦。
当杯入手君不醉，落日已在西山巅。
短歌一拍心茫然，请看明镜高台上，何须白发悲芳年。
推弦拂柱，歌我浩曲。
浩曲未歌，肠中踯躅。
青青前溪，可鉴光仪。
他心自喜，我心自悲。
河中有船，不载客还。
尊中有酒，不令客欢。
栖栖何者，归以为期。
絺衣生虱，鞋袜多泥。
世人结交，安得常好。
他乡寄食，安得常饱。
主人良贤，客兴愁叹。
报恩虽易，受恩实难。
野鸡喔喔，夜长不晓。
披衣庭除，月没树杪。
士贫者贱，客久者贫。
不如归去，可以葆真。
嗟房之空兮，空且可居。
门阑幽寂兮，孟氏之庐。
清镫荧荧兮，有子读书。
昏夜勤勤兮，吾志硕图。
皇天垂鉴兮，儿能成儒。
终归泉下兮，无愧吾夫。
亲交莫绝，秉烛莫灭。
来日孔怀，如何易别。
营营百年，万虑难捐。
在乐滋忧，当歌慨然。
人生如蚕，食桑于野。
桑少防饥，桑多防泻。
茧成自殉，竟何为者？
我欲终此曲，挥泪不能长。
白头莫照镜，照镜悲流光。
有酒当歌，歌亦莫苦。
来日如归，曾不俟我。
牙须䰄䰄，积水生苔。
苔生水枯，使我心哀。
青天为舟，日月为桨。
渡我百年，他人嗣往。
蜉蝣匪短，嵩岳匪长。
人悲有余，我乐未央。
何用为乐，与彼婴儿。
仰视苍苍，生不自知。
何用为乐？
与彼草木。
蒙蒙尔心，俾无饥渴。
何用为乐？
与彼山阳。
朝行九州，夕不遗光。
何用为乐？
与彼瓦石。
中无肺肠，饮食不得。
何用为乐？
与彼浮云。
逢逢天飞，首尾无因。
何用为乐？
与彼流水。
出入鱼腹，长生无死。
生死同寄，形影俱虚。
但当欢乐，终我须臾。
云愁海思天苍苍，风高木落鸿雁翔。
仰看明月在庭户，不知零露沾衣裳。
乱离朋友异胶漆，干戈兄弟皆参商。
百年礼乐一朝尽，此语闻之行路伤。
日月出又没，贵贱同一尘。
求荣不求辱，利欲相纷纶。
鲸鱼张鬣海水沸，拟学长生更容易。
不知中有长恨端，秦亡祖龙失天地。
野草白根肥，凤雏长忍饥。
人生过五十，何用假光辉。
四时相催节回换，乌头虽黑有白时。
一尊绿酒绿于染，有歌有舞闻早为。
庭前芳树朝夕改，可叹年光不相待。
驰射罢金沟，戏笑上云楼。
少妻鸣赵瑟，侍妓转吴讴。
杯度浮香满，扇举细尘浮。
星河耿凉夜，飞月艳新秋。
忽念奔驹促，弥欣执烛游。
置酒高堂，悲歌临觞。
人寿几何，逝如朝霜。
时无重至，华不再阳。
苹以春晖，兰以秋芳。
来日苦短，去日苦长。
今我不乐，蟋蟀在房。
乐以会兴，悲以别章。
岂曰无感，忧为子忘。
我酒既旨，我肴既臧。
短歌可咏，长夜无荒。
译文
因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。
人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。
时间不会重新再来，花也不可能再次开放。
苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。
剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。
人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。
哪里会没有这样的人生感触。
只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。
我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！
去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
注释
朝霜：早晨的露水。这里形容转瞬而逝的短暂。
华不再阳：指花不能再次开放。
苹：一种水草，春天生长。
来日：指自己一生剩下的日子。去日：指已经过去的日子。
蟋蟀在房：这里借用《诗经》的诗句：“蟋蟀在堂，岁律其莫。今我不乐，日月其除。”《诗经》原意是教人及时依照礼制而适当取乐。陆机在这里运用此意。
旨：美好。臧：好。
“短歌”两句：意为吟咏短歌，及时行乐，而不至于荒废时间。与《诗经·蟋蟀》中的“好乐无荒”意义相同。
赏析
这首诗主要是感叹人生短促，应当及时行乐。诗中有的句子有意效法曹操，本诗虽也叙友情，不过并没有曹操在《短歌行》中表现出的那种建功立业的雄心。
置酒高堂，悲歌临觞。
人寿几何，逝如朝霜。
时无重至，华不再阳。
苹以春晖，兰以秋芳。
来日苦短，去日苦长。
今我不乐，蟋蟀在房。
乐以会兴，悲以别章。
岂曰无感，忧为子忘。
我酒既旨，我肴既臧。
短歌可咏，长夜无荒。
译文
因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。
人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。
时间不会重新再来，花也不可能再次开放。
苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。
剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。
人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。
哪里会没有这样的人生感触。
只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。
我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！
去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
注释
朝霜：早晨的露水。这里形容转瞬而逝的短暂。
华不再阳：指花不能再次开放。
苹：一种水草，春天生长。
来日：指自己一生剩下的日子。去日：指已经过去的日子。
蟋蟀在房：这里借用《诗经》的诗句：“蟋蟀在堂，岁律其莫。今我不乐，日月其除。”《诗经》原意是教人及时依照礼制而适当取乐。陆机在这里运用此意。
旨：美好。臧：好。
“短歌”两句：意为吟咏短歌，及时行乐，而不至于荒废时间。与《诗经·蟋蟀》中的“好乐无荒”意义相同。
赏析
这首诗主要是感叹人生短促，应当及时行乐。诗中有的句子有意效法曹操，本诗虽也叙友情，不过并没有曹操在《短歌行》中表现出的那种建功立业的雄心。
仰瞻帷幕。
俯察几筵。
其物如故。
其人不存。
神灵倐忽。
弃我遐迁。
靡瞻靡恃。
泣涕连连。
呦呦游鹿。
衔草鸣麑。
翩翩飞鸟。
挟子巢栖。
我独孤茕。
怀此百离。
忧心孔疚。
莫我能知。
人亦有言。
忧令人老。
嗟我白发。
生一何早。
长吟永叹。
怀我圣考。
曰仁者寿。
胡不是保。
长安高城，层楼亭亭。
干云四起，上贯天庭。
蜉蝣何整，行如军征。
蟋蟀何感，中夜哀鸣。
蚍蜉愉乐，粲粲其荣。
寤寐念之，谁知我情。
昔君视我，如掌中珠。
何意一朝，弃我沟渠。
昔君与我，如影如形。
何意一去，心如流星。
昔君与我，两心相结。
何意今日，忽然两绝。
翩翩春燕。
端集余堂。
阴匿阳显。
节运自常。
厥貌淑美。
玄衣素裳。
归仁服德。
雌雄颉颃。
执志精专。
絜行驯良。
衔土缮巢。
有式宫房。
不规自圆。
无矩而方。
仰瞻帷幕。
俯察几筵。
其物如故。
其人不存。
神灵倐忽。
弃我遐迁。
靡瞻靡恃。
泣涕连连。
呦呦游鹿。
衔草鸣麑。
翩翩飞鸟。
挟子巢栖。
我独孤茕。
怀此百离。
忧心孔疚。
莫我能知。
人亦有言。
忧令人老。
嗟我白发。
生一何早。
长吟永叹。
怀我圣考。
曰仁者寿。
胡不是保。
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